носятся к химии, дальнейшие посвящены преимущественно изучению Теплоты. В 1872 юн открыл, что теплоемкости (см.) тел уменьшаются с понижением температуры.
В области экспериментальной Д. предложил ряд новых методов изучения теплоемкости, особенно при низких температурах. В 1888 Д. получил впервые жидкий и твердый водород и определил его точки кипения и затвердевания и плотность. В 1898 изобрел сосуд, в к-ром тела сохраняют свою температуру (см. Дъюара сосуд). В 1902 Д. измерил теплоемкость жидкого водорода. Далее он впервые обнаружил, что флуоресценция (см.) возрастает по мере понижения температуры. Кроме этих выдающихся работ Д. произведены классические измерения электропроводности металлов и ее зависимости от температуры. В 1908—10 Д. произвел ряд исследований по радиоактивности и доказал, тождественность вылетающих из радия «-частиц и атомов гелия.
Параллельно им сделаны работы по спектральному анализу и по химии (исследование карбонилов, озона и т. д.). Последние годы жизни Д. посвятил изучению поверхностного натяжения.
Труды Д. разбросаны по периодическим изданиям. Биография Д.: Sir J. Dewar (1842—1923).«Proceedings of the Royal Society», Series A, volume CXI, № 759, p. 13.
ДЬЮАРА СОСУД, сосуд с двойными стен ками, из промежутка между к-рыми выкачан воздух. Так как вакуум плохо проводит тепло, то помещенное в Д. с. тело сохраняет долгое время температуру, к-рую оно первоначально имело. Этим пользуются для устройства так называемых «термосов» для хранения горячей пищи, а также сосудов для хранения сжиженных газов (напр. жидкого воздуха). Чаще всего Д. с. готовятся из стекла, причем для предохранения от лучистой теплоты, проходящей сквозь провранное стекло, стенки стеклянных Д. с. в пространстве, где выкачан воздух, покрываются тонким слоем серебра, отражающего лучи (зеркало). В последнее время •стали делать Д. с. из прозрачного кварца или из особого стекла «пайрекс» (Ругех) в виду того, что эти материалы не лопаются при резких переменах температуры. Долгое время не удавалось изготовить Д. с. из металла, ибо не удавалось полностью выкачать воздух из промежутка между стенками. Сейчас эта задача разрешена, и в технике (напр. для хранения жидкого кислорода) применяются металлические Д. с.
ДЬЮИ (Dewey), Джон (род. 1859), выдающийся ам;ерик. философ, психолог, социолог и педагог. Был проф. в Мичиганском, Чикагском и Колумбийском ун-тах. В 1927 посетил СССР во главе делегации американ ских ученых. В 1929 в чествовании 70 — летнего юбилея Д. принял участие ученый мир САСШ и ряда других стран. Д. принадлежит •свыше 250 работ по гносеологии, логике, педагогике, психологии, этике, эстетике и социальной философии.
Философия Дьюи представляет раз•витие прагматического учения У. Джемса <см.), к-рое Д. освобождает от мистики и от прямого отрицания интеллектуализма. В онтологии и гносеологии Д. близок к идеа 718
листическому сенсуализму Э. Маха (см.).
Предметом знания Д. считает опыт, в к-ром он условно различает два класса элементов: факты, налично данные, или объекты суждений, и претендующие на значимость идеи, или подлежащие проверке предположения.
Вслед за Пирсом Д. полагает, что в познании мы имеем дело не с реальностью как таковой, но лишь с нашей концепцией реальности, значение к-рой всегда должно быть определено в терминах последствий, вытекающих из ее допущения. В теории познания Д., в соответствии с предпосылками своей идеалистической онтологии и в полном согласии с махизмом и эмпириокритицизмом, развивает т. н. инструментальную теорию истины, согласно к-рой критерием, испытанием или измерением истинности каждой идеи является отнюдь не ее согласование с объективной реальностью, но исключительно ее «способность действовать при осуществлении объекта, ради к-рого она была спроектирована», успешно вести нас от какой-нибудь одной части опыта к любой другой, целесообразно связывать между собой вещи, надежно работать, упрощать и экономизировать труд. В психологии Д. близко примыкает к т. н. психологии поведения, или бихэвиоризму (см.).
Предметом научной психологии он провозглашает активность, поведение, составляющее существенное проявление всякой жизни. Отвергая распространенные в спиритуалистической философии и психологии общие теории духа, Д. в привычках, образовавшихся в процессе упражнения биологических наклонностей, видит единственные агенты наблюдения, воспоминания и суждения; напротив, дух, сознание или душа вообще, к-рые якобы совершают все эти операции, являются, по Дьюи, просто мифом. От психологии поведения типа Уотсона (см.) Д. отличает признание за человеческими действиями целевой активности, а также отрицательное отношение к механистическому объяснению психической жизни. В этике, в связи с общими теоретическими посылками своей философии, Д. развивает прагматическую теорию морали, в которой он отверг гает абстрактные идеалы, цели и обязательства, независимые от конкретной деятельности. По Д., мораль связана с актуальностями существования; человеческое поведение и мораль социальны; т. к. факты, от к-рых они зависят, «возникают из активных связей одних человеческих существ с другими, как последствие их взаимно влияющих друг на друга активностей в области желания, веры,, суждения, удовлетворения и неудовлетворения». В разработке социальных проблем в полной мере сказывается буржуазный филистерский уклад мировоззрения Д. Но отрицая положительного значения социальных конфликтов и противоречий, к-рые, по Д., подстрекают к изобретению, выводят нас из состояния малодушной пассивности и способствуют предприимчивости, Д. однако настаивает на том, что в последнем счете использование конфликтов должно состоять единственно в том, чтобы «заменить посредничеством разума грубое нападение и грубое столкновение». Д. не скрывает своего отри-
