В Португалии клирики являются также типичными серыми чиновниками в сутанах, тип к-рых мастерски изображен Эса де Кайрошем; провозглашение отделения церкви от государства (20/IV 1911) после революции 1910 осталось лишь жестом и формально было аннулировано 22/XII 1917. Во Франции до конца 1905, когда был принят декрет об отделении церкви от государства, католический клир состоял на госуд. жаловании, и епископы назначались папой по соглашению с правительством. Происшедший разрыв однако на пути к ликвидации, т. к. bq время войны католические патеры оказали франц. правительству весьма существенные услуги своим влиянием на солдат; после войны (в мае 1921) оно возобновило дипломатические сношения с Ватиканом; допущены опять церковные школы под маской «частных», и подготовляется почва для нового конкордата. В Италии между правительством и папской курией до войны были весьма натянутые отношения, которые сложились в результате лишения папы светского престола в процессе объединения Италии (см. Италия, Исторический очерк); но после войны фашистский режим официально объявил католицизм гос. религией, ввел обязательное преподавание религии в школе и систематически субсидирует клир из государственного бюджета. Даже в протестантской Германии до и после империалистской войны католический клир пользовался поддержкой власти и платил последней насаждением, в противовес «зловредному» марксизму, христианского социализма (см.). В тех случаях, когда германское правительство вело борьбу с католицизмом (как это было например во «времена культуркампфа», провозглашенного Бисмарком), необходимость этой борьбы диктовалась гл. образом соображениями внешней политики (опасениями Бисмарка за прочность объединения Германии), а отнюдь не принципиальной позицией по отношению к католическому Д.
(см. Германия, Исторический очерк, Б. С. Э., т. XVI, ст. 40 и сл.). Наконец в Польше сращение государства и католич. церкви не менее откровенно и глубоко, чем в Испании. Получая содержание от капиталистических правительств, католический клир в то же время эксплоатирует и своих прихожан, к-рые в нек-рых государствах кроме добровольных платежей за требы обязаны уплачивать особые церковные налоги, утверждаемые правительством (в католических частях Германии, в Австрии, в Португалии и др.). В Германии католическое Д. проводило свое влияние в массы также через могущественную партию центра и ее периферические организации.
В свою очередь римская верхушка платит за поддержку капиталистическим правительствам борьбой во имя религии с самым решительным врагом капитализма — рабочим движением и социализмом, осуждая его в папских энцикликах и проповедуя в последнее время «крестовый поход» против СССР. Т. о. католическое Д., являющееся по внешности группой, зависящей якобы только от своего церковного главы, фактически повсюду несет политическую службу капиталистическому государству.Тот же характер уже без всяких масок носит Д. новых церквей, образовавшихся в эпоху Реформации* Англиканское Д. формально подчинено королю; он считается главою англиканской церкви, которая тесно связана с англ. аристократией и финансовым капиталом и. является господствующей в Англии церковью наряду с целым рядом протестантских церквей и сект; король назначает еписг копов (из них два архиепископа — кентерберийский и иоркский) последние назначают соборный и приходский клир; все Д. содержится за госуд. счет. Англиканские клирики являются чиновниками не только в религиозной области, но и в публично-правовой, поскольку в Англии сохраняются церковный брак, церковная регистрация новорожденных и церковное погребение; свои социальнополитические функции епископат выполняет в качестве членов палаты лордов, а приходский клир — путем проповеди и непосредственного влияния па повседневную жизнь прихожан (см. Великобритания, Политический очерк, Религия и церковь, Б. С. Э., т. IX, ст. ст. 632—648, а также Англиканская церковь), В лютеранских странах (Германия, Дания, Швеция, Норвегия) с самого начала лютеранства была оставлена только степень пресвитера, получившая наименование пастора (нем. Pfarrer). Право назначать пасторов присвоили себе нем. — владетельные князья и короли прочих лютеранских стран; секуляризовав имущества католической церкви, лютеранские правительства перевели пасторов отчасти на гос. содержание, отчасти на содержание от приходов. Впоследствии над пасторами появилась надстройка в лице суперинтендентов, к-рые в Скандинавии носят иногда звание епископов; это звание однако характеризует лишь административные права суперинтендентов, не подразумевая никаких сакрально-богослужебных отличий.
И вообще в протестантских странах различие между клиром и мирянами сгладилось: пастор — должностное лицо в своей области, должен иметь соответствующий образовательный ценз, но не отличается никакими «дарами благодати». Суперинтенденты представляют собою должностных лиц скорее вроде благочинных, чем епископов; им предоставлено право налагать на пасторов дисциплинарные взыскания и в исключительных случаях представлять провинившихся консистории (см.) к увольнению; они же утверждают кандидатов на пасторские должности из числа представляемых от общины, ио не связаны непременно этими последними.
Лютеранское духовенство содержится за счет гос. бюджета и за счет местных средств (церковных налогов и других сборов), имеет право на пенсию; нормы годового вознаграждения устанавливаются правительством, и с ними каждый приход должен считаться.
Изменение в этом отношении произошло только в Германии после войны; там Веймарская конституция отделила церковь от государства, и вследствие этого госуд. субсидии постепенно были ликвидированы; однако был оставлен в силе закон о церковных налогах, взимание к-рых производится принудительным обр. наравне с гос. и коммунальн. сборами. Уцелели в Германии и некото-
