пользуются и поныне («эпизод»,«перипетия» и т. д.), и излагающая знаменитое, спорное для понимания учение о «катарсисе» — трагическом очищении путем страха и сострадания. В1 в. хр. э. к Аристотелю присоединяется еще«Поэтическое искусство» Горация, суммирующее опыт римской драматургий.
Средневековая драма обходится без теории; эпоха торгового капитализма, наоборот, изобилует теоретическими трактатами: Лопе де Вега и Лопес Пинсиано в Испании, Триссино, Кастельветро, Робертелло, Маджи и мн. др. — в Италии, Скалигер, Гревен, Жан де ла Тайль, Воклен де ла Френе, д ’Обиньяк, Буало — во Франции. Для позднего классицизма особенно важно «Искусство поэзии» Буало (1674), стихотворный кодекс, включающий в себя и теорию классической Д.
Буржуазная воинствующая драматургия, освобождаясь от дворянских канонов, находит своих апологетов в лице Дидро, Лессинга («Гамбургская драматургия»), Мерсье и др. Романтическая Д. имеет свой манифест в предисловии к «Кромвелю» Виктора Гюго (1827), натуралистическая — в «Натурализме в театре» Зола (1881). Параллельно трактатам и манифестам самих драматургов, со второй половины 18 в. делается ряд попыток подойти к проблемам драматической теории с точки зрения философской и научно-критической. Романтическая философская эстетика (Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр, Банзен, Теодор Фишер и др.) разрабатывает преимущественно общие категории драматургии (трагическое, комическое и т. д.).
Инт< ? есную теоретическую концепцию дает А. В. Шлегель («Vorlesungen uber die dramatische Kunst und Literatur»). He чужды теоретических построений и историки драматургии — Сен-Марк-Жирарден и др. Из более популярных книг 19 века по драматургической технике интересны работы Фрейтага «Technik des Dramas» и Бультгаупта — «Dramaturgic des Schauspiels». Наконец театральные критики 19 века — Жофруа, Ретшер, Леметр, Сарсе — также попутно формулировали ряд теоретических положений. О взглядах многочисленных теоретиков шепрессионизма (Герман Бар), символизма (Метерлинк) и экспрессионизма (Бернгард Дибольд) см. — в соответствующих статьях.
Лит.: Общих трудов по истории теоретических воззрений на Д. не существует за немногими исключениями (напр. книга Guilleminot J., Involution de l*id6e dramatique chez les maitres du thSdtre de Corneille & Dumas fils, P., 1910). О влиянии идей Аристотеля на теорию драмы — см. Bori nski К., Die Antike in Poetik und Kunsttheorie, 2 B-de, Lpz., 1923—24, а также уMargоИ outh D. S., The Poetics of Aristotle, в книге: Aristotle, Poetics, transl.
by D. S. Margoliouth, L., 1911. На рус. яз. существует популярная книга М. Яковлева — Теория драмы, Л., 1927, в самых общих чертах намечающая историю драматургических воззрений, д, Соллертинский.
Д. русская. Подобно всей мировой драматической литературе Д. р. восходит корнями к самым ранним этапам культурного развития страны и населяющих ее народов.
Элементы Д. можно найти в обрядовые действиях, связанных с религиозной и хозяйств венной жизнью народов. Таковы напр. календарные обряды, хороводные игры,.. свадебный обряд и т. д. Таким же зачатком Д, являлось христианское богослужение с его сильно развитым театрализованным дейст 408
вом, принимавшим особо торжественные формы в Московской Руси («умовение ног», «шествие на осляти», «пещное действо» и т. д.) и нашедшим свое специфическое преломление в народном быту в форме вертепа (см.).
Под воздействием сильно театрализованного православн. и католического богослужения слагалась и т. н. русская школьная Д. с ее мистериями (напр. «Рождественская Д.» Дмитрия Ростовского), мираклями («Действо об Алексее, божьем человеке»), моралите («Мудрость предвечная»),*интермедиями и интерлюдиями («Разговор старика со смертью») и т. д., продержавшимися вплоть до окончательного утверждения светского театра, возникшего в России в конце 17 в. Здесь впервые наряду с драматизацией библейских тем появляются пьесы на светские сюжеты, — обычно переделки из иностранных авторов.
До нас дошло от этих времен до 20 пьес.
В петровскую эпоху успешно практиковалось приспособление зап. — европейского и вообще иностранного репертуара к русским нравам и быту. За первую треть 18 в. было создано св. 30 пьес. Социальная среда, вызывавшая в жизнь эти спектакли, определяла и содержание репертуара: придворная знать, высшее духовенство, высшее чиновничество, именитое купечество поддерживали драматические пьесы религиозного, нравоучительного, «патриотического», частью романтического содержания. Но даже и в этой высшей городской среде имели успех гл. обр. грубо комические партии и персонажи; особенно же нравились интермедии, дававшие простор бытовым картинкам и примитивному юмору. Это связывало дворцовый театр со столичным «площадным», деятелями к-рого являлись подъячие, школяры, наборщики академическ. типографии, фабричные рабочие и т. д. и к-рый ставил гл., обр. интермедии из репертуара придворного театра, опростив их и приблизив по языку, бытовым чертам, грубой шуточности ко вкусам своей публики. В этой среде создалась и народная сатирическая Д. о царе Максимилиане и его непокорном сыне Адольфе. Элемент сатиры и даже социального протеста имеется в другой простонародной пьесе, возникшей тоже в первой трети 18 в., — «Лодка» (иначе «Шлюпка», «Атаман» и пр.) с ее приглашением грабить бар-богатеев. В одних пьесах («Барин», «Конь») высмеиваются помещики, другие пародируют быт духовенства и обряды, церковное венчание и отпевание («Маврух», «Пахомушка»). Возникнув под влиянием театра школьного или дворцового, такие пьесы получили популярность в солдатской, мелкочийовнцчьей, мещанской, крестьянской среде.
Новый период в развитии Д. определяет деятельность Волкова и Дмитревского, включенных в 1756 в новый придворно-публичный Театр, возглавлявшийся драматургом Сумароковым (см,). В его лице Д. р. получила талантливого й плодовитого писателя (9 трагедий, 12 комедий, драма, либретто для’оперы), образованного теоретика и энергичного театрального директора, который многосторонне укрепил русский театр и поставил его на зап. — европейский уровень. Драматургические опыты Ломоносова, Тредьяковского и
