можность нового количественного движения вперед. Напр. при любых возможных условиях‘количественного роста в капиталистическом обществе невозможно осуществление социалистического типа производственных отношений в сел. х-ве. Зато в условиях и под руководством диктатуры прол етариатауже простое сложение средств производства в сел. х-ве, в колхозе как в социалистической форме хозяйства, дает несравненно больший количественный рост производства.
Закон перехода количества в качество, как и другие законы диалектики, был сформулирован Гегелем в его «Науке логики», но в извращенном идеалистическом виде. Основоположники марксизма, доказав несостоятельность гегелевского понимания закона перехода количества в качество, дали ему материалистическую трактовку. «Закон этот, — говорит Энгельс, — мы можем для своих целей выразить таким образом, что в природе могут происходить качественные изменения — точно определенным для каждого отдельного случая способом — лишь путем количественного прибавления, либо количественного убавления материи или движения...
Все качественные различия в природе основываются либо на различном химическом составе, либо на различных количествах или формах движения (энергии), либо — что имеет место почти всегда — на том и другом. Таким образом, невозможно изменить качество какого-нибудь тела без прибавления или отнимания материи, . либо движения, т. е. без количественного изменения этого тела» (Энгельс, Диалектика природы, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 526). В подтверждение этой мысли Энгельс и в «Анти-Дюринге» и в «Диалектике природы» приводит целый ряд примеров, показывающих, как уменьшение или увеличение количества одних и тех же химических элементов на известной ступени и при известных условиях превращается в качественное различие тех или иных химических соединений.
Имея в виду закон перехода количества в качество и обратно Энгельс указывает, что .«открытый Гегелем закон природы празднует свои величайшие триумфы в области химии. Химию можно назвать наукой о качественных изменениях тел, происходящих под влиянием изменения количественного состава» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 528). Затем Энгельс приводит следующие примеры: кислород и озон. В молекуле кислорода соединяются два атома, а в молекуле озона три, получается новое тело, отличающееся своими свойствами от кислорода. «А что сказать, — пишет дальше Энгельс, — о различных пропорциях, в которых кислород соединяется с азотом или серой и из которых каждая дает тело, качественно отличное от всех других тел! Как отличен веселящий газ (закись азота...) от азотного — ангидрида...! Первый, это — газ, второй, при обыкновенной температуре, — твердое кристаллическое тело! А между тем все отличие между ними по составу заключается в том, что во втором теле в пять раз больше кислорода, чем в первом, и между обоими заключаются еще другие окиси азота..., которые все отличаются качественно от них обоих и друг от друга» (там же). Таковы примеры из химии, к-рые приводит Энгельс в качестве иллюстраций к закону перехода количества в качество. Энгельс считает, что этот закон имеет огромное значение для самих химических элементов. Открытая и разработанная Менделеевым периодическая система элементовисходит из того, что качество элементов и место их в системе обусловлены количеством их атомного веса.
Итак, количественные изменения явлений носят до известного предела характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству предмета. Предмет, изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что он есть.
Только на определенной ступени своего развития, при определенных условиях, предмет теряет свое прежнее качество и становится иным,, новым по качеству.
Превращение одного качества в другое, в противоположность непрерывному количественному процессу изменения, происходит не постепенно, а скачком. Скачок, перерыв непрерывности процесса, как-раз и есть форма перехода одного качества в другое. Признание только непрерывного изменения ведет к признанию неизменности вещей, к-рые, раз появившись, совершают движение по столь же неизменному кругу. Точно так же несостоятельным было бы и признание одного лишь качественного развития явлений. Только качественное развитие означало бы отсутствие исторической связи между различными фазами общего исторического процесса. Скачок, переход одного качества в другое подготовляется не сразу, а в процессе постепенного изменения вещи. В этом постепенном изменении заключена с самого начала возможность перерыва, скачка, к-рая реализуется тогда, когда в достаточной степени созревают необходимые для каждого случая условия.
Учение материалистической диалектики о качестве и количестве извращалось и механистами и меныпевиствующими идеалистами. Механисты определяют качество как «неосознанное количество». Количественное различие при поверхностном знакомстве с предметом представляется как различие качественное. Следовательно качество, по мнению механистов, есть субъективная категория. Механисты объясняют «всякие изменения из изменений места, все качественные различия из количественных и не замечают, что отношение между качеством и количеством взаимно, что качество так же переходит в количество, как количество в качество, что здесь имеется взаимодействие» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XIV, стр. 350).
Давая блестящее опровержение механистического мировоззрения, Энгельс показывает, что если мы будем «сводить все различия и изменения качества к количественным различиям и изменениям, к механическим перемещениям, то мы с необходимостью приходим к тому положению, что вся материя состоит из тождественных мельчайших частиц и что все качественные различия химических элементов материи вызываются количественными различиями в числе и пространственной группировке этих мельчайших частиц при их объединении в атомы» (там же). Механисты отрицают качественное своеобразие всех форм движения, сводя их к механическому движению и объясняя последним положительно все явления окружающей нас действительности. Непонимание того, что качество носит объективный характер, влечет за собой отрицание исторического и притом скачкообразного развития явлений действительности. В самом деле, если предметы окружающего мира определимы только с количественной стороны, то их развитие может со-
