11б
Диалектический
на выпала задача дать дальнейшее теоретическое обоснование и развитие диалектико-материалистической гносеологии. Именно Ленин и соответствии с потребностью новой эпохи обращал особое внимание на теорию познания Д. м., развивая в этом отношении учение Маркса и Энгельса. Этот подход к вопросу дал ему возможность развить важнейшую сторону марксистской философии, «суть дела», по его выражению, а именно — тождество диалектики, логики и теории познания.
В связи с изучением нового и своеобразного, внесенного Лениным, в философию, следует отметить вопрос об отношении марксизма к Гегелю. Вообще надо сказать, что вопрос об отношении Маркса к Гегелю и гегелевской диалек•тике является в известном смысле пробным камнем для всякого вида ревизионистского отступления от марксистской философии. В этом •отношении крайне характерна вся плеяда ревизионистов, начиная с Бернштейна, Кунова, Каутского и кончая современными с. — д. теоретиками. Вся эта плеяда ревизионистов, не понимающая революционной материалистической диалектики, отрицающая или извращающая ее, исходит по существу из положения, что на работах Маркса — Энгельса лежит пятно гегелевского идеализма. Непонимание действительного соотношения, существующего между Марксом и Гегелем, было свойственно и механистам в СССР, в том числе и Бухарину, отрицавшим диалектику и подменявшим ее теорией равновесия. Меныпевиствующие идеалисты, наоборот, некритически перенимали диалектику Гегеля и фактически отождествляли ее с диалектикой Маркса.
У Ленина же по данному вопросу мы имеем прежде всего восстановление, возврат к правильному пониманию этой проблемы после всех извращений в этом вопросе эпохи 2 Интернационала. Если бы мы однако ограничились только этим, мы неполно выразили бы суть ленинского решения этой проблемы. Конкретизация и дальнейшее развитие Маркса — Энгельса в этом вопросе у Ленина состоит в том, что юн дает блестящие образцы материалистической переработки Гегеля по всем важнейшим категориям диалектики.
Следующий вопрос, на котором надо остановиться, — это вопрос о теории отражения. Теория отражения имеет исключительное значение для наиболее последовательного обоснования материализма. Совершенно не случайно, что именно на этом пункте концентрируют нападение против ленинизма отъявленные враги диалектического материализма (Макс Адлер и др.).
Ленин развивает теорию отражения как диалектическую теорию. Он рассматривает весь процесс исторического развития познания — как из незнания рождается в процессе практики знание. Историческое рассмотрение всего процесса познания общественного человека, рассмотрение проблемы относительной и абсолютной истины и диалектики их соотношения, применение историзма к вопросу об определении материи (философское и физическое понятие материи), к вопросу о пространстве и времени, о закономерностях и т. д. — вот проблемы, по которым Ленин вносит новое в дело "теоретического развития нашего философского мировоззрения.
Громадное внимание Ленин уделил разработке закона единства противоположностей,
материализмк-рый он считал центральным вопросом материалистической диалектики, «ядром диалектики» (Ле нин). Этот закон как важнейший закон развития объективного мира и как закон познания приобрел особую остроту, особое значение в новую историческую эпоху. Ленин указывает, что проблема противоречий капитализма на монополистической стадии его развития* представляет собой коренную задачу критики империализма. Он пишет: «Вопросы о том, возможно ли реформистское изменение основ империализма, вперед ли итти, к дальнейшему обострению и углублению противоречий, порождаемых им, или назад, к притуплению их, являются коренными вопросами критики империализма» (Ленин, Империализм, как высшая стадия капитализма, Соч., т. XIX, стр. 160).
Вопрос о том, как понимать теорию противоречий, как применять законы материалистической диалектики к анализу империализма, — один из основных вопросов ленинской критики империализма. Ревизионисты и оппортунисты всякого толка, отходящие от марксовой диалектики, замазывают основные противоречия между рабочим классом и капиталистами, противоречия между империалистическими государствами, противоречия между колониальными странами и империалистическими государствами и т. д. Понятно, что в эту эпоху не мог не встать, не мог не получить чрезвычайно большого заострения вопрос о единстве и борьбе противоположностей и в его теоретической трактовке.
Ленин теоретически развивает и конкретизирует — и это связано со всей новой исторической эпохой — вопрос о соотношении элементов или моментов единства и борьбы противоположностей в понимании самого этого закона.
Ленин выдвигает свое известное положение* об абсолютности борьбы и относительности единства, тождества, совпадения противоречий.
Ленин в связи со своим глубоко конкретным подходом к анализу обстановки новой эпохи теоретически развивает диалектику в том смысле, что подчеркивает необходимость конкретного анализа противоречий и различного типа противоречий. В эпоху империализма противоречия между рабочим классом и капиталистами, между империалистическими государствами, между метрополиями и колониальными странами достигли крайнего обострения. Это все разного типа противоречия. Надо также указать на неантагонистические противоречия между рабочим классом и крестьянством. Мы имеем наконец своеобразную конкретную постановку вопроса о соотношении между пролетарской и буржуазнодемократической революцией, когда разрешение задач буржуазно-демократической революции является побочным продуктом пролетарской революции, и т. д. Вся совокупность этих проблем, к-рые встали перед общественной наукой в деле научного обоснования политики, несомненно явилась базой для дальнейшего теоретического развития материалистической диалектики в целом и закона единства противоположностей как ее ядра, конкретизации его, выяснения различного типа противоположностей и т. д.
Особое внимание Ленин посвящает вопросу о переходе противоположностей друг в друга.
Переход противоположностей Ленин однако не сводит к шаблонному однотипному процессу.
