ждого человеческого познания, понимать всестороннюю связь и взаимозависимость всех явлений мира, доводить материализм естественноисторический до материалистического взгляда на историю» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 379).
Характерной чертой Д. является жизнерадостность, оптимизм, активность, партийность — черты, свойственные тому классу, к к-рому, по его собственному выражению, он «имеет удовольствие принадлежать». Именно принадлежность к рабочему классу и участие его в борьбе наряду с высоким интеллектом, наряду с участием в умственном движении пролетариата сделало Д. материалистом-диалектиком. — Замечательно здесь то, что материалистическую диалектику, это духовное оружие пролетариата, пролетариат в лице Д. самостоятельно вновь открыл. Материалистическая диалектика есть детище пролетариата, который осваивает, критически перерабатывает высшие произведения буржуазной мысли и развивает свою теорию, соединяющую строгую и высшую научность с партийностью. Энгельс в лице Д. видит одно из доказательств того, что материалистическая диалектика есть действительная философия пролетариата. Фигура Д., рабочего-философа, настолько ярка, что многочисленные «философские партии болота» и прямые идеалисты стремились причислить Д. к своему лагерю, пользуясь ошибками и путаницей у последнего.
Махисты (см.) пытаются доказать общность его философии с эмпириокритицизмом. Они «обходят разбор каждого отдельного положения материалистической теории познания И. Дицгена, хватаясь за его отступления от нее, за неясности и путаницу. Реакционным философам И. Дицген мог понравиться потому, что он кое-где путает. Где путаница, тут и махисты, это уже само собою разумеется» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 201).
Махисты хватаются за путаницу у Д., чтобы протащить свою философию. «Путь q т Маркса к особенностям Дицгена — к Маху — к имманен- . там — есть путь в болото» (там же, стр. 203), где «кладет свои яйца поповщина». П. Дауге и Э. Унтерман считают, что «дицгеновская философия является... необходимым дополнением марксизма в узком смысле», ибо «начинает чувствоваться один крупный пробел в социалистической теории: как бы отсутствие цельной законченной социал-демократической философии. И тут-то Д. начинает вступать в свои права» (предисловие Дауге к брошюре Э. Унтермана «Лабриола и Дицген»). Сын Д., Евгений, считает своего отца основателем философской школы «пролетарского натурмонизма», превзошедшего односторонний марксизм, являющийся якобы лишь историческим материализмом в противовес «универсальной, или натурмонистической» диалектике Д.
Д. отнюдь не претендовал на то, что он открыл нечто иное или более совершенное, чем материалистическая диалектика Маркса — Энгельса. Он говррит о Марксе и Энгельсе, как о «признанных учителях и основателях» диалектического материализма. «Иосиф Дицген говорил о Марксе, как главе направления, еще в 1873 году, когда немногие понимали Маркса» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 378).
Плеханов (см.) недооценивает философии Д., за его ошибками он не видит сути его философии. Плеханов пишет (см. ст. «Иосиф Дицген», Соч., т. XVIII, стр. 288—292), что Д. лишь«частью остается верен материализму», что Д', «не сумел решить вопрос об отношении субъекта к объекту», что Д. лишь «сильно склонялся» к материалистической диалектике Маркса, лишь приближался к нему и т. д., т. е. Плеханов за отдельными «деревьями» ошибок Д. не видит его философии и, считая работы Д. лишь «довольно интересными и местами поучительными», он целиком отдает Д. в руки путаников типа Е. Дицгена, стремящихся сочетать материализм с махизмом. — В основном такого же взгляда на Д. держалась и Л. И. Аксельрод (Ортодокс, см.).
Ленин называет Д. диалектическим материалистом (й подчеркивает слово «диалектический»), марксистом; «на 9/ю материалистом». Ленин говорит, что «в этом рабочем-философе, открывшем по своему диалектический материализм, много великого!» (Лепнин, Соч., т. XIII, стр. 203). Очень важна следующая оценка Д. Лениным (сходная с оценкой Маркса и Энгельса): «рабочий, самостоятельно пришедший к диалектическому материализму, т. е. к философии Маркса» (Ленин, Соч., т. XVI, стр. 378). Дицген в целом — диалектический материалист; вот почему зачастую Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» ставит имя Дицгена рядом с именем Маркса и Энгельса.
Все существенные стороны материалистической диалектики (хотя не в таком полном, развитом виде и с рядом ошибок) мы находим у Д.
Д. был борцом за партийность в философии.
«Маркс и Энгельс от начала и до конца были партийными в философии, умели открывать отступления от материализма и поблажки идеализму и фидеизму во всех и всяческих „новейших" направлениях... И эту величайшую и самую ценную традицию своих учителей вполне оценил и перенял И. Дицген, каковы бы ни были его частные ошибки в изложении диалектического материализма» (Ленин, Соч., т. XIII, стр. 277). «„Научная поповщина, — писал он, — серьезнейшим образом стремится пособить религиозной поповщине"... „Дипломированные лакеи с речами об „идеальных благах", отупляющие народ при помощи вымученного (geschraubter) идеализма"..., — вот что такое профессора философии для И. Дицгена» (там же, стр. 278). — Идеалисты и агностики пытались на ошибках Д. укрепить свои позиции, махисты и путаники типа Е. Дицгена (см.) хотели использовать «особенности» Д. для прикрытия своего отступления в философское болото.
Г. В. Плеханов и Л. И. Аксельрод (Ортодокс) отдают Д. в руки врагов марксизма. Ленин же говорит «наш Дицген», одновременно указывая, что путь к особенностям, ошибкам Д. есть путь в болото.
Основные работы Д.: DasWesendermenschlichen Kopfarbeit, Hamburg, 1869 [предисловие помечено: Зигбург, 1869, 15 мая; написана она еще в СПБ, 1864—68, откуда Д. посылал свои рукописи К. Марксу для отзыва]; Die Religion der Sozialdemokratie, 5 Aufl., В., 1891 (ранее напеч. в «Volksstaat», 1870—75; рус. пер.: Религия социал-демократии, Лейпциг — СПБ, 1906; 2 изд., П., 1918); Die biirgerliche Gesellschaft, Lpz., 1877; Streifziige einer Sozialisten in das Gebiet der Erkenntnistheorie, Gottingen — Zurich, 1887; Acquisit der Philosophie und Briefe uber Logik, Stuttgart, 1895; Die Zukunft der Sozialdemokratie, B., 1894. Ряд работ Д. опубликован в газетах: «Volksstaat» (1870—76) и «Vorwarts» (1877—78).
Работы Д. на рус. яз.: Избранные сочинения, т. I, М. — Л., 1931, изд. Ин-та Маркса — Энгельса — Ленина, [содержание I тома: Сущность головной работы человека.
Экскурсии социалиста в область теории познания. Аквизит философии]; Завоевания (Аквизит) философии и письма о логике, пер. П. Дауге и А. Орлова, СПБ, 1906 (3 изд., М., 1913); Сущность головной работы человека, пер. под
