боко по сравнению со стихийной диалектикой движным небытием, и потому материал истичеГераклита. Он вскрыл и показал противоречи
4 ской концепции в отличие от стихийной диалеквость всего чувственного бытия, поставил про
тики Гераклита придан механистический хаблему прерывности и непрерывности материи рактер. Демокрит не понял, что небытие есть и движения и возможности познания внешнего лишь момент диалектического исчезновения мира и пр. Но решить все эти проблемы Зенон старого в процессе его превращения в новое. конечно не смог и пытался найти выход из полоЕсли первые философы Греции имели еще жения в том, что объявил весь чувственный мир смутное представление о необходимой закононеистинным. мерности действительности, то у Демокрита мы В дальнейшем своем развитии диалектика находим четко сформулированные основные поокончательно отрывается от материализма и ложения материализма: «Некоторые, как Демобыстро вырождается в релятивизм (см.) и со
крит из Абдеры, — говорит Аристотель, — учат..., фистику (см. Софисты). что развитие... происходит согласно необходиВ свою очередь со второй половины 5 в. мате
мости. Необходимость они признают принцириализм теряет диалектический характер и при
пом, лежащим в основе... (вещей). Демокрит обретает метафизические и механистические чер
учит, что вечно существующёе и безграничное ты, достигнув однако на основе успехов есте
не имеет предела, ибо оно не имеет начала, а ствознания более высокого уровня по сравне
предел заключается в (самой же) необходимонию с ранним греческим материализмом. сти». Аристотель же подчеркивал, что Демокрит Вершиной развития древнегреческого мате
отбросил целевые принципы в действительнориализма и вместе с тем своеобразным синтезом сти и все происходящее свел к причинной всего предшествующего развития греческой необходимости, к-рую он отождествлял с судьфилософии является учение Демокрита (см.). бой, истиной, провидением и творцом мира и Оно впитало в себя: 1) достигнутое Милетской ставил выше богов. Этой необходимости подчишколой понимание мира как движущейся ма
няются' сами боги. Признание объективной терии, 2) рациональное зерно учения Пифа
закономерности природы находится у Демокгора (см.) о числе — количественный метод и рита в неразрывной связи с признанием объекпринцип закономерности, 3) поставленную эле — тивной реальности внешнего мира, предметов, атами, в особенности Зеноном, проблему проти
тел, вещей, отражаемых нашим сознанием. Но воречия между выражаемым в абстрактных по
как ни стремился Гегель объявить материнятиях единством и постоянством мира, с одной ализм Демокрита скудным, формальным, он стороны, и наблюдаемым в опыте чувственным должен был признать, что Демокрит не примногообразием и изменчивостью, — с другой. влекает силы творца для объяснения бытия и В учении Демокрита греки завершили офор
движения мира. Демокрит утверждал: «истина мление своего материалистического мышления, только в атоме и пустоте... Нет ничего истиндоведя его до понимания однородной материи, ного, ничего достоверного, кроме первичных отличной от всякой конкретной вещи, до аб
элементов — атомов и пустоты. Только они сустрактного понятия материи, правда в его ме
ществуют в действительности». Не будет преханистическом толковании. Механическое дви
увеличением видеть в положении Демокрита об жение было понято этой философией как неот
атоме и пустоте первую попытку дать конделимое от материи и положено в основу объяс
цепцию самодвижения материального мира, нения изменений всех явлений как закон мира, первую догадку о том, что основание бытия и как необходимость, как причинность. изменения природы нужно искать в ней самой, Греческий атомизм признавал основными на
в материи.
Последователем Демокрита является живший чалами вещей полное и пустое, называя первое бытием, а второе небытием. Предполагая, что сто лет спустя другой великий материалист материя присуща только атомам, он учил, что древнего мира — Эпикур (см.). Особенное внивсе остальное возникает из их различий. Этих мание Маркс обратил в материализме Эпикура различий он насчитывал три: в направлении, на учение об отклонении атомов от их прямого или течении атомов, в поворотах их и в их пути при падении. В отклонении атомов Эпикур соприкосновениях. С этими различиями он видел имманентную свободу, присущую атомам отождествлял различия в форме, положении и т. о. ограничивающую фатализм атомизма. и порядке. Демокрит говорит: «Возникают же Это вносило понятие случайности в слепые замиры следующим образом: благодаря отрыву от коны, по-детски, наивно, но все же угадывало беспредельного множество тел всевозможных более высокие формы движения, чем движение форм несется в великую пустоту. Собираясь прямое, механическое. «Эпикур приписывает атомам движение „по кривым", это, де, вместе, они образуют один вихрь, в котором, сталкиваясь и многообразно вращаясь, сход
„произвол и скука“ у Эпикура», — думает Геные тела выделяются вместе. В виду того, что гель, а Ленин его спрашивает: «А электроны?» из-за своего множества они не могут вращаться (Ленин, Философские тетради, стр. 299). в равновесии, наиболее тонкие направляются Маркс и Ленин в наивных и простых тезисах за пределы пустоты, как при просеивании через Эпикура видели больше, чем скуку и произсито. Остальные же остаются вместе и, пере
вол: в учении великого материалиста они плетаясь, соединяются друг с другом и обра
усматривали гениальные намеки на будущие зуют первую шаровидную систему». Гегель пра
открытия в науке, видели связь между мыслявильно усматривал в «пустом» Демокрита за
ми, изложенными Эпикуром, и современным родышJ принципа отталкивания, отрицания, естествознанием, намеки, указывающие пути важнейшего момента диалектики. У Демо
науке. Однако было бы неверным в отдельных крита оно является условием движения мате
догадках и намеках Эпикура, как и Демокрии. Учение Демокрита об атомах и. пустоте рита, видеть целостную диалектическую конвыражает понимание единства бытия и небы
цепцию. Их материализм, хотя и основанный тия. Конечно Демокрит не дошел до диалекти
на понимании движения как всеобщей формы ческого понимания этого единства. У него бы — существования материи, был по существу свотле механически соотнесено с реальным непо
ему материализмом механическим.
