Страница:БСЭ-1 Том 22. Джуца - Договор торговый (1935).pdf/25

Эта страница не была вычитана

рельман Ф., Механицизм на современном этапе, там же, 1932, № 7—8; Егоршин В., Естествознание, философия и марксизм, М., 1930; Деборин А., Диалектика и естествознание, 4 изд., Москва — Ленинград, 1930; Гессен Б., Механический материализм и современная физика, «Под знаменем марксизма», Москва, 1928, № 7—8. В последних двух работах, написанных авторами в период, когда они находились на позициях меныпевиствующего идеализма, содержится ряд идеалистических ошибок. в, Егоршин.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ. Содержание: I. Историческое подготовление и развитие диалектического материализма.....................................................Материализм и диалектика в античном мире................................................

46 Материализм и элементы диалектики в философии 16—18 веков 56 Диалектика в философии классического немецкого идеализма 72 Исторические условия возникновения и развития Д. м............ ... .

92 Исторические корни Д. м. — Маркс и Энгельс как основоположники Д. м.

Ленинский этап в развитии Д. м. 104 2 Интернационал в Д. м. — Развитие Д. м. Лениным. — Дальнейшее развитие Д. м. Сталиным.

41. Диалектический материализм..........................................Диалектический материализм как мировоззрение и метод . . . 125 Две линии в философии. — Предмет материалистической диалектики. — Материя, движение, пространство, время. — Принцип единства и принцип развития мира.

Законы материалистической диалектики ....................................................... 147 Закон единства противоположностей. — Закон перехода количества в качество и обратно. — Закон отрицания отрицания. — Сущность и явление. — Основание и условие. — Форма и содержание. — Необходимость и случайность . — Закон и причинность. — Возможность и действительность.

Процесс познания ............................. 198 Эмпирическое познание. Ощущение. — Представление. — Понятие. — Суждение. — Умозаключение. — Анализ и синтез. — Индукция и дедукция. — Критика формальной логики.

Диалектический материализм — философия марксизма. Он является одной из трех составных частей марксизма. Вместе с двумя другими составными частями марксизма — экономическим учением Маркса и учением о социализме, о стратегии и тактике классовой борьбы — он составляет единую стройную систему взглядов пролетариата. Д. м., или материалистическая диалектика, — «коренное теоретическое основание марксизма» (Ленин), его экономической науки, теории и тактики пролетарской революции и главного в марксизме — диктатуры пролетариата. Материалистическая диалектика как философское мировоззрение марксизма есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Она является в то же время руководством и методом революционной практической деятельности и научного исследования, т. к. только она является наиболее глубоким и наиболее полным обобщением всемирно-исторической практики человечества и всемирно-исторического научного развития.

«Философия Маркса, — писал Ленин, — есть  — законченный философский материализм, который дал человечеству великие орудия познания, а рабочему классу — в особенности» (Л е. н и н, Три источника и три составных части марксизма, Соч., т. XVI, стр. 351). «Только  — философский материализм Маркса указал пролетариату выход из духовного рабства, в котором прозябали доныне все угнетенные классы» <там же, стр. 353).

Диалектический материализм как самое передовое мировоззрение человечества, неприми 46

римое ни с какой поповщиной, ни с какой апологией наемного рабства, эксплоатации человека человеком — как и марксизм в целом  — «есть законный преемник лучшего, что создало человечество в 19 веке в лице немецкой философии, английской политической экономии, французского социализма» (там же, стр. 349).

Специфической чертой Д. м. является признание преходящего характера всякой конкретной формы явлений, признание неизбежности смены всякого явления другим, превращения его в свою противоположность на основе борьбы.

Только, идеологи пролетариата могли вскрыть диалектику в ее объективно реальном значении и всеобщей форме, т. к. только пролетариат способен в корне преобразовать существующий эксплоататорский строй. Пролетариат всесторонне противоположен буржуазии, и лишь в революционной классовой борьбе с буржуазией он может сломать буржуазное государство и установить свою диктатуру. Пролетариат не заинтересован в увековечении своей диктатуры и, экспроприируя и ликвидируя класс капиталистов и перевоспитывая трудовое крестьянство, он строит бесклассовое коммунистическое общество.

Д. м. является глубоко партийной философией, философией коммунистически сознательного революционного пролетариата. Поэтому на знамени Коммунистического Интернационала написано: «Опираясь на исторический опыт революционного рабочего движения всех континентов и всех народов, Коммунистический Интернационал в своей теоретической и практической работе целиком и безоговорочно стоит на точке зрения революционного марксизма, получившего свое дальнейшее развитие в ленинизм. е, который есть не что иное, как марксизм эпохи империализма и пролетарских революций.

Защищая и пропагандируя диалектический материализм Маркс а — Энгельса, применяя его как революционный метод познавания действительности в целях революционного преобразования этой действительности, Коммунистический Интернационал ведет активную борьбу со всеми видами буржуазного мировоззрения и со всеми видами теоретического и практического оппортунизма» (Программа и устав Коммунистического Интернационала, М., 1933, QTp. 8).

I. Историческое подготовление и развитие диалектического материализма.

МАТЕРИАЛИЗМ И ДИАЛЕКТИКА В АНТИЧНОМ МИРЕ  — Колыбелью философии, первой страной, где возникли и достигли значительного развития ее основные направления, была Греция. Философский материализм и диалектика ведут свое начало со времен античного мира. -. Маркс и Энгельс подчеркивали, что мировоззрение греков представляло собой стихийный материализм. «Материалистическое мировоззрение, — говорит Энгельс, — означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений, — и поэтому-то это материалистическое мировоззрение было первоначально у греческих философов чем-то само собой разумеющимся» (Энгельс, Людвиг Фейербах, в кн.: Маркой Энгельс, соч., т. XIV, стр. 651—652, см. подстрочное примечание). • Это первоначальное материалистическое мышление было в то же время и стихийно-