мире), Д. нападает одновременно как на механизм, так и на витализм, причем занимает позицию, близкую к диалектическому материализму. В психологии Д. один из главных представителей направления, известного под названием «проб и ошибок», объясняющего все поведение животного на основе статистики его действий, исходя из того, что поведение животного неоднозначно детерминировано В последнее время Дженнингс защищает теорию «стихийного новообразования» {emergent evolution), еще более подчеркиваю щую его диалектико-материалистическое мышление, но часто смыкающуюся также и с прагматизмом.
Основные работы: Behavior of the Lower Organisms, N. Y., 1906 (нем. nep.: Das Verhalten der niederen Organismen..., Lpz., 1910); Life and Death, Heredity and Evolution in Unicellular Organisms, Boston, 1919; Diverse Doctrines of Evolution, «Science», Philadelphia, 1917; Prometheus, or Biology and the Advancement of Man, L., 1925.
ДЖЕНОВЕЗИ (Genovesi), Антонио (1712—1769), итал. философ и экономист, запоздалый представитель умеренного меркантилизма.
Был профессором в Неаполе, где для него была создана первая в Европе кафедра по политической экономии. Своими работами оказал значительное влияние на экономическую школу в Неаполе. В развиваемых им экономических взглядах Д. склонятся к экономическому либерализму и выставлял требование об отмене хлебных пошлин и т. д.
Гл. соч.: "Le^ioni di economia civile»(1765).
ДЖЕНРИКША (японское djin-rik-cha — человек — сила — колесо), небольшая 2 — колесная тележка для перевозки людей, в которую впрягается человек-рикша. Дженрикши употребляются на Дал. Востоке и гл. обр. в Китае и Японии (см. Рикша).
ДЖЕНСВИЛЬ (Janesville), гл. гор. графства Рок в сев. — американском штате Висконсин, у р. Рок (приток Миссисипи), жел. — дор. узел на линии Чикаго — Мадисон: 20.785 жит.(1925). Разнообразная промышленность: производство с. — х. орудий, автомобильных частей, табачных изделий и пр. Значительная торговля табаком (центр табачного района) и зерном.
ДЖЕНТИЛЕ, Альберик (р. 1552 в Италии, умер 1608 в Англии), один из основателей международно-правовой теории и виднейший из предшественников Гуго Гроция (см.).
Адвокат и профессор в Оксфордском ун-те.
Из его работ наиболее известны: «О праве войны» (1589), «О посольствах» (1585) и посмертные «Испанские заключения» (1613). В своих сочинениях Д. энергично отстаивает интересы торгового капитала, не останавливаясь перед довольно радикальными выводами. Так, напр. он отрицает всякую правовую силу международных договоров, противоречащих международному праву (в его концепции); допускает интервенцию — для поддержки восставшего народа; считает законным поводом для войны — отказ в предоставлении свободы плавания по морям; отрицает за королями право отчуждать свои королевства. ибо власть их «не может быть уподоблена собственности». В истории дипломатии Д. известен своим заключением по делу Мендозы (участие иностранного посла в политическом заговоре), где он указал навысылку как на единственное средство воздействия на посла. Большая ценность работ Д. в том, что в них дается не только изложение юридической теории, но и подробное освещение всех крупнейших политических событий той эпохи (16 в.). Из всех предшественников Гуго Гроция Д. оказал наибольшее влияние на формирование идей гроцианской школы.
ДЖЕНТИЛЕ (Gentile), Джованни (р. 1875), итал. философ и политический деятель.
Профессор истории философии Римского ун-та. Основатель «актуального идеализма» Создал школу в Италии и за <*е пределами. Продолжатель Спавенты (см.), Д. в ранних своих работах давал анализ философии Маркса, подчеркивая в ней ряд проблем (связь исторического материализма с материализмом как общей философской концепцией, роль практики в философии Маркса). В более поздних сочинениях Д., стоя на позициях неогегельянства, подвергает решительной ревизии философию Гегеля и даже от знаменитой триады (логос, природа и дух) оставляет лишь философию духа. Основная ошибка всей предшествующей философии, по мнению Д., в том, что она не растворяла бытие как идеальное (напр. идеи Платона, категории Гегеля), так и материальное в акте творческой мысли. Логос и природа, сами по себе статичные, обретают динамику только в становлении духа. Последний утверждается в качестве чистого делания (fieri), потока и лишается черт субстанциальности.
В ритме духа Д. различает три формы: 1) субъективизацию (искусство), 2) объективизацию (религия), 3) конкретную мысль (философия). Искусство и религия лишь логически различимы друг от друга и от высшей синтетической формы — философии.
Развитие последней — диалектика мыслящей мысли, порождающей из себя все сущее, — есть вместе с тем процесс истории человеческого духа. Диалектика у Д., лишаясь реального базиса природы, бессильна установить диалектическую связь и переходы категорий бытия и познания и в основе возвращается к слегка измененной (в духе Канта) позиции Беркли. Идеалистическая система Д. с ее учением о творческом становлении мысли созвучна волевой установке итал. империализма.
После победы фашизма Джентиле, бывший до этого либералом, примкнул к фашистской партии и пытался добиться признания1 своей системы официальной философией. Но это ему не удалось. Тем не менее в 1923 Муссолини назначил Д. министром народного просвещения, и Д. произвел школьную реформу, к-рую Муссолини назвал «глубоко фашистской». Реформа эта заключалась по существу в том, что философскому и классическому обучению (латыни и древнегреческому) давалось преимущество перед точными и естественными науками, причем это распространялось на все средние школы Одним из важнейших результатов реформы Д. был развал средних технических школ, посещавшихся гл. обр. детьми из мелкобуржуазных семей. В начальные, а затем и
