кой царского правительства привлечь и среднеазиатских дехкан к несению военной службы во время империалистской войны привел к революционному взрыву, восстанию 1916, для подавления к-рого был отправлен ген. А. Н. Куропаткин. Экономил, дифференциация Д. на «баев» и «чайрикеров», с середняцкой, экономически нестойкой прослойкой между ними, резко сказалась в годы после Октябрьской революции.
В то время как байство оказалось на стороне басмаческого движения, беднейшая часть Д., поскольку она высвобождалась из-под влияния баев и мулл, активно помогала Советской власти в борьбе с басмачами. Большую роль в этом сыграл союз кошчи (см.).
В настоящее время среднеазиатские Д. переживают огромный экономический сдвиг, вступая на путь внекапиталистического развития, начавшегося с земельно-водной реформы (1923), сопровождавшейся лишением земли кулацких элементов, и выражающегося за последние годы в бурном росте кооперативного движения (почти что 100% кооперированных хлопководческих хозяйств в хлопковых районах) и в переходе от индивидуального хозяйства к строительству колхозов и совхозов. Например в Таджикистане в 1928/29 было организовано 209 колхозов, объединяющих 2.888 дехканских хозяйств (1, 1%) с посевной площадью 7.590 га, из коих 3.586 га хлопка. В 1929/30 было 502 колхоза (24.400 хоз.; 13, 5%); контрольн. цифры на 1931—980 колхозов (70.300 хоз.; 30%).
ДЕХЛОРИРОВАНИЕ ВОДЫ, процесс, имеющий целью быстрое выделение (уничтожение) оставшегося в воде хлора после обезвреживания питьевой воды жидким хлором или раствором хлорной извести от бактерий и болезнетворных групп кишечной палочки.
В стационарных установках обычно не прибегают к Д., ибо количество хлора здесь устанавливается в малых дозах. В тех же случаях, когда требуется быстрое обезвреживание небольших количеств воды (особенно в полевых условиях), приходится прибавлять уже большие дозы хлора, излишки к-рого придают воде неприятный привкус и запах. Для Д. такой воды к ней прибавляют раствор серноватистокислого натра. Процесс идет по следующей реакции: 2 Na2S2O3 + -|-С12 = Na2S4O6 4—2 NaCl.
ДЕХНА, иди. Дахна, также Роба-эльХалы, обширная пустыня (площ. ок. 127.000 км2) в ю.-в. Аравии (см.), между Йеменом, Гадрамаутом и Оманом. Представляет собой сыпучие барханные пески, безводные и почти вовсе лишенные растительности. Господствующая здесь жара невыносима даже для кочевников-бедуинов. Расположенная севернее песчаная пустыня Малая Нефуд также иногда называется Д.
ДЕХРИСТИАНИЗАЦИЯ, ряд производившихся в эпоху Великой франц. революции попыток упразднить католицизм или заменить его тем или иным патриотическим культом. Антирелигиозное движение возникло не в Париже, а в провинции, и носителями его были повидимому мелкобуржуазные слои городского населения. Убедившись в активной контрреволюционности духовенства, революционное правительствостало последовательно проводить политику дехристианизации. Особенно активную роль в дехристианизаторском движении сыграли комиссары Конвента и в частности Фуше, запретивший 10 октября 1793 всякие религиозные манифестации вне церкви, в том числе и похороны. Выступавший в Невере заодно с Фуше Жанетт добился 16 октября принципиального одобрения этих распоряжений Фуше Парижской коммуной.
Исходным пунктом дехристианизаторской политики Конвента явился республиканский календарь, установленный декретом 5 октября 1793. Инициатива в среде самого Конвента исходила при этом от умеренных групп — от так наз. снисходительных (Фабр д’Эглантина, Тюрио и др.), а не от гебертистов, как полагали прежние исследователи. Застрельщиком выступил 6 брюмера II г. (27 окт. 1793) Тюрио. 16 брюмера II г.
(6 ноября 1793), по предложению Базира, коммунам было предоставлено право отменять культ. 20 брюмера II г. (10 ноября 1793) Собор парижской богоматери был официально переименован в храм Разума. Вопреки обычному взгляду на культ Разума как на атеистический или по меньшей мере рационалистический Салавилль, последователь Дидро, высказал тогда же в ряде статей в «Annales patriot iques» мнение, что этот культ является лишь новой формой идолопоклонства. А. Матьез доказал, что сопротивление Робеспьера насильственной Д. вытекало не из его руссоистского деизма, а из чисто политических соображений, и что культ Верховного существа, установленный по настоянию Робеспьера декретом 18 флореаля II г. (7 мая 1794), и празднование Верховного существа 20 прериаля II г. (8 июня 1794) по существу не отличались от культа Разума и его празднеств.
Как выяснил уже Олар, и в культе Разума, и в культе Верховного существа, и в почитании Лепелетье-Сен-Фаржо, Марата и Шалье выражалась идея — «отечество в опасности». Наиболее глубокое толкование сущности культа Верховного существа дал К.
Маркс, подчеркивающий его националистический характер, к-рым и объясняется его отмирание по миновании внешней опасности.
Когда войска коалиции вновь начали угрожать Франции, была сделана попытка возродить дехристианизаторское движение (теофилантропия), но попытка организовать своеобразный «рационалистический» культ сверху не могла не оказаться мертворожденной.
Лит.: Олар А., Культ Разума и культ Верховного существа во время Французской революции, Л., 1925; е г о же, Христианство и Французская революция, М., 1925; Мathiе z A., Les Origines des cultes rSvolutionnaires (1789—92), P., 1904; его же, La Revolution et I’figlise, P., 1910; его же, La ТЬёоphilanthropie et le culte d^cadaire, P., 1904; Robinet J., Le mouvement religieux 4 Paris pendant la Revolution, tt. I — II, P., 1896—98.
ДЕХ-ХОДА, Али Экбер (род. в 80 — х гг. 19 в. в Казвине), современный персидский литератор. Приобрел литературную известность в годы перс, революции мастерскими опытами революционной сатиры, написанными сочным народным языком (публиковались в сатирическом еженедельнике «Суре-Исрафил», Тегеран, 1907—08). Эти произведения Д., оказавшие огромное влияние
