Страница:БСЭ-1 Том 21. Дейли - Джут (1931).pdf/316

Эта страница не была вычитана

как правило не имеют в своем ведении детских учреждений. На средства Деткомиссии содержатся и вновь организуются различные предприятия и с. — х. коммуны в целях трудового воспитания беспризорных и безнадзорных детей, лечебные учреждения для физически и психически аномальных детей и проводятся мероприятия, с целью профилактики беспризорности и безнадзорности.

ДЕТСКИЕ МУЗЕИ. Д. м. являются средством стимулирования детских интересов и повышения детской активности в сторону изучения как биологической, так и социальной среды. Д. м. дают прошлое и настоящее как естественного мира, так и общественной культуры в картинах, рисунках, вещах, макетах и постановках, близких и понятных детям. Детские музеи в СССР находятся еще в зачаточном состоянии. Только небольшое количество музеев для взрослых имеет специальные отделы с соответствующими экспонатами и оборудованием для детей. Предшественником детского музея может явиться организация сменных выставок для детей, которые могут заложить фундамент для специального детского музея.

В Москве лабораторную работу в этом направлении вела комиссия по музейной работе с детьми при Ин-те методов внешкольной работы. В советских условиях активизации всего дела воспитания Д. м. должны быть не только выставкой, но и местом работы детей, и поэтому Д. музеи кроме комнат с музейными коллекциями и библиотеки-читальни должны иметь мастерские, лаборатории для опытов, студии, аудитории с экраном, помещения для хранения материалов и пр. Помогая воспитывать активных строителей социалистического общества и борцов за него, Д. м. явятся помощником школы, внешкольных организаций и детского коммунистического движения.

Д. м. ведут свое начало со второй половины 19 в. За границей . первой страной по созданию специальных Д. м. являются САСШ, где кроме того около 20 общих музеев имеют детские отделы, ведущие работу с детьми. В Англии, Германии и др. странах Зап. Европы работа с детьми проводится как в общих, так и в специальных детских музеях.

Лит.: Зеленко А. У., Детские музеи в Северной Америке, M., 1925; его же, Школьный музей, 2 изд., М., 1927; Жадовский А. Э., Музей местной природы, [М.], 1925.

А. ЗелеНКО.

ДЕТСКИЕ ПЕСНИ неотделимы от методов общественно-политического и трудового воспитания; они тесно связываются с бытом, интересами пролетарского ребенка, организуя его в коллективе. Кроме того Д. п. служат для постепенного глубокого усвоения детьми элементов музыкальной речи (см. Песня). По тематике, к-рая может Считаться условной, Д. п. делятся на революционные, трудовые, народные и художествен.; по возрастному признаку — на дошкольные и школьные. Дошкольники (с 3—4 лет) усваивают Д. п. с голоса воспитателя в связи с игрой и с ритмическими движениями. В песнях октябрят и пионеров усиливается социальная тематика, и они охватывают новые революционные, коммунистические темы; ме 612

лодии их сложнее (в школьных песнях с третьего года обучения появляется и двухголосно). Д. п. в школе служат материалом для систематического усвоения языка музыки (расчленение фраз, ритм, высота звука, лады, характер пьес, интервалы и т. д.).

Они также организуют школьный коллектив (праздничные демонстрации, экскурсии) и становятся одним из средств общественнополитического воспитания.

Лит.: Шацкая В. Н., Музыка в детском саду, 2 изд., М. — П., 1923; РумерМ., Из опыта работы по музыке и ритмике в детском саду, М., 1926; Музыка в трудовой школе, сб. под ред. С. Луначарской, М., 1929; Тугаринов Н., В помощь педагогу, ведущему музыкальную работу с детьми. Ориентировочный справочник по’репертуару, М., 1928; Вопросы музыки в школе, сборн. статей под ред. И. Глебова, Ленинград, 1926.

ДЕТСКИЕ ПРАЗДНИКИ, один из видов вос питательного воздействия на детей. Д. п. существуют с древнейших времен; даже у народов, находящихся на низкой ступени культурного развития, устраиваются Д. п., связанные обычно с религиозными верованиями. В Греции, Риме, в Западной Европе в эпоху Средневековья Д. п. устраивались более или менее систематически. Д. п. во все эпохи и у нас вплоть до Октябрьской революции служили преимущественно средством религиозного и национального воспитания детей. Праздники детей («музейи», «гермейи», «квинкватрии») у греков и римлян, дни св. Григория в Средневековье, празднование дней пророка Наума, Кирилла и Мефодия в русских дореволюционных школах, Рождество и непременная елка — все религиозного характера. День Вашингтона, день Жанны д ’Арк особенно для девочек Франции, праздники, связанные с почитанием национальных героев; появившиеся за последнее время в буржуазном детском движении праздники отдельных организаций, как скаутов, балилла, проникнуты национально-патриотической идеологией. В Советском Союзе содержание Д. п. в корне отличается от существовавших ранее и существующих теперь в буржуазных странах. Д. п. у нас преследуют воспитание пролетарского классового сознания и революционной активности детей путем заострения перед ними ряда политических, общественных, хозяйственных и бытовых вопросов. И содержание Д. п. поэтому состоит из: 1) революционных и политических событий и памятных дней, наприм.

1 мая, Парижская Коммуна, день Советской Конституции, Октябрь, Мюд; 2) культурнобытовых моментов — комсомольская пасха, день чистоты и др.; 3) производственнохозяйственных моментов — день ударника, праздник урожая; 4) моментов из жизни данного детского коллектива — начало учебного года, шефство отряда над садом, физкультурные соревнования ит. д. Формы проведения праздников, создавшиеся на протяжении многовекового их существования, отличаются большим разнообразием: игры, шествия, спектакли, инсценировки, живая газета и т. п. варьируются в различных сочетаниях. t/Советская педагогика особое внимание уделяет подготовке к Д. п. как периоду наибольшей активности и творческой деятельности детей. Система оформления Д. п. детьми, а не для детей, поскольку