качестве лишь уменьшения и увеличения или в качестве повторения. При этом у метафизических материалистов «остается в тени 'Самодвижение, его двигательная сила, его источник, его мотив» (Ленин), у идеалистов же «сей источник переносится во вне — бог, — субъект и т. д.». Между тем как причинность получает свое диалектическое истолкование лишь в свете категории взаимодействия, механический Д., сводя отношение между причиной и следствием к количественной повторяемости, тем самым отвергает и закон перехода количества в качество и обратно.
Для диалектического же Д., учитывающего качественную сторону взаимодействия причин и следствий, закон перехода количества в качество является дальнейшим развитием закона взаимопроникновения противоположностей. Необходимость диалектического детерминизма предполагает самодвижение, «дает ключ к „скачкам", к „перерыву постепенности", к „превращению в противоположность", к „уничтожению старого и возникновению нового"» (Ленин). Равным образом и закон отрицания отрицания учитывается учением о необходимости диалектического Д., вскрывающего внутреннюю противоречивость развития, отвергающего теорию равновесия противоположно направленных сил, а тем самым преходящего к учению об отрицании отрицания в необходимом историческом развитии природы и общества.
В то время как согласно обычной метафизической точке зрения свобода и необходимость несовместимы и исключают друг друга, марксизм, развивая на основе материализма положения, намеченные еще в 17 в.
Спинозой, а в немецком идеализме — Шеллингом и Гегелем, видит в свободе познанную необходимость. Не отрицая детерминизма всех — природных и социальных — процессов, марксизм в самом причинном порядке мира указывает условия возможности свободы: свобода состоит в сознательном действии, направленном к осуществлению познанных законов и тенденций природного и социального развития: «всемирная история есть процесс свободы в сознании необходимости» (см. Свобода воли).
Лит.: Энгельс Ф., Диалектика природы, М. — Л., 1930; Ленин В. И., Конспект книги Гегеля «Наука логики», в книге Ленинский сборник, т.
IX, М. — Л., 1929; его ж е, К вопросу о диалектике, в кн. Ленинский сборник, т. XII, М — Л., 1930; тоже, Сочинения, т. XIII, 2 изд., М. — Л., 1928; Плеханов Г. В., Сочинения, том VIII, 2 изд., Москва, 1925, стр. 271 — К вопросу о роли личности в истории; Деборин А., Диалектика и естествознание, 2 издание, М. — Л., 1929; Тележников Ф., Проблема причинности с точки зрения диалектического материализма, «Вестник Коммунистической академии», М., 1927, № 24, стр. 20 (библиогр. на рус. и иностр, языках); Рудаш В., Механическая и диалектическая теория причинности, там же, 1929, № 35—36, стр. 74; Д ынни к М., Учение Гегеля о случайности, там же, 1929, № 34, стр. 163; его же, Категория случайности в понимании Плеханова, «Под знаменем марксизма», М., 1928, № 5, стр. 46; его ж е, У истоков франц. фидеизма (учение Э. Бутру о необходимости и случайности), там же, 1927, № 9, стр. 49; Асмус В., Диалектика необходимости и свободы в этике Спинозы, там же, 1927, № 2—3, стр. 22.
ДЕТЕРМИНИРОВАННОЕ ДРОБЛЕНИЕ,
см. Дробление.
ДЕТЕРСОН (Detterson), Ганс (ум. 1655), голландский художник, приехавший в Россию и поступивший в Оружейную палату Б. С. Э. т. XXI.в 1643 под именем Ивана (а также Анца) Детерса — «немчина». Имея звание «живописного дела мастера», с окладом 20 р. в месяц, Д. исполнял для царского двора различные художественные работы, а также один из первых (среди приезжих художников-иностранцев) стал обучать живописи русских. Его ученики — Флор Степанов и Исаак Абрамов.
Достоверных произведений кисти Д. не сохранилось. Лишь предположительно ему приписывают портрет патр. Никона в окружении духовенства (Музей в г. Воскресенске Моск. обл.).
Лит.: 1 Успенский А., Царские иконописцы и живописцы 17 в., Москва, 1910.
ДЕТИ, см. статьи, посвященные детям (на пример Детская литература, Психология ребенка, Детские игры, Детский труд, Детское право и др.).
ДЕТИ, БРАЧНЫЕ И ВНЕБРАЧНЫЕ, см.
ДЕТИНЕЦ, днешний град. Под этим словом разумелась в древней Руси крепость города, центральная его часть, укрепленная деревянной или каменной оградой. Название «днешний град» («дне» — внутренний) применялось летописцами также и к укрепленным замкам (цитаделям) иноземных городов. В 14 в. термин Д. заменяется словом «кремль», но еще до сих пор Д. называют кремли некоторых древнейших рус. городов, напр. Новгорода. Д. был обычно расположен на более или менее высоком холме на берегу реки и окружен одним или несколькими концентрическими кольцами стен с башнями и воротами, а также рвами, иногда наполненными водой и связанными с рекой.
ДЕТКОР, детский корреспондент. Термин Д. возник в 1927—28 в порядке обобщения от частного понятия — пикор — пионер корреспондент, освещающий жизнь пионеротряда в стенной газете. Д. — корреспондент не только из пионеров, но из любой детской группы, освещает жизнь и быт пионеров и других детей Союза ССР в детских газетах и журналах. Письма Д., их съезды, конференции вскрывают яркую картину участия детей СССР в работе партии, комсомола, по заданиям бюро юных пионеров; они освещают новейшие достижения, успехи и неудачи в труде, учебе и быту детей и их участие в классовой борьбе взрослых. Количество Д. в СССР насчитывается десятками тысяч. В одной «Пионерской правде» их зарегистрировано за 1930 более 10 тыс., в газете и журнале «Дружные ребята» — более 12 тысяч.
Лит.: Разин И., В поход за знанием, М. — Л., 1928; Потапов Н., Стенная газета и деткоры, М. — Л., 1926; «Как работать пионеру», Беседы вожатого, под ред. Ц. Б. Юных пионеров (серия №№ 1—15), М — Л., 1926; Потапов Н., Пионерские газеты и пикоры, М., 1925; Шамрай А. и Полетаев В., Деткоры и пионерская печать, Москва — Ленинград, 1925.
ДЕТМОЛЬД (Detmold), гл. город респуб лики Липпе (Германия), у с.-в.’подножия Тевтобургского леса, на р. Верре (приток Везера), у жел. дор. Герфорд — Альтенбекен; 16.051 ж. (1925)*. Старинный город с многочисленными памятниками 16—17 вв.; незначительная промышленность (табачные и сигарные фабрики, производство мебели, кондитерских изделий и пр.).
