Страница:БСЭ-1 Том 21. Дейли - Джут (1931).pdf/171

Эта страница не была вычитана

славский, С. Загорский, С. Кливанский, И. Ку гель, В. Канторович, П. П. Маслов.

С 30 мая 1917 (№ 71) газета приняла подзаголовок «Орган социалистической мысли» и определила свою политич. позицию как меньшевистскую. После Октябрьской революции «Д.» вел ожесточенную борьбу против Советской власти и в 1918 был закрыт.

«ДЕНЬ»*, еженедельная газета, издавалась в Москве в 1861—65 гг. известным славянофилом И. С. Аксаковым (см.). «День» отражал настроения среднего дворянства, главн. обр. его провинциальных кругов. В связи с дворянской фрондой, разыгравшейся вокруг реформы 1861, газета «Д.» встретила недоверчивое отношение к себе со стороны правительства. При самом разрешении на издание И. С. Аксакову было запрещено иметь в газете политический отдел, а в 1862 на несколько месяцев Аксаков был устранен от редактирования газеты за отказ выдать автора одной корреспонденции о непорядках в Остзейском крае. Вначале газета пользовалась довольно большой популярностью, число ее подписчиков доходило до 4.000.

Много внимания уделяла газета крестьянской «реформе» 1861. К польскому восстанию 1863 газета заняла резко отрицательную позицию и мало чем отличалась в этом отношении от «Московских ведомостей» Каткова. В 1865 Аксаков сам прекратил, изда-т ние «Д.», но в 1867 стал издавать вместо него другую газету ("Москва»).

ДЕНЬ ЛЕСА, название одного из весенних культурных праздников СССР, созданного с целью привлечения общественного внимания к лесу и лесному хозяйству Союза. Д. л. сопровождается внедрением в широкие народные массы путем брошюр, листовок, однодневной газеты правильных представлений о значении леса в народнохозяйственной жизни и сущности самого лесного хозяйства.

В Д. л. молодежь, возглавляемая ВЛКСМ, пионерорганизециями и союзом работников земли и леса, под руководством специалистов выходит в леса и здесь производит посадку леса, обучается уходу за ним и т. п.

Эти же дни служат для отчета лесохозяйственных учреждений перед широкими, народными массами.

ДЕНЬ МЕЖДУНАРОДНОЙ КООПЕРАЦИИ,

введен впервые в 1923 Международным объединением потребительской кооперации  — Альянсом (см.); празднуется в первую субботу июля. Д. м. к., по определению реформистских учредителей, «должен демонстрировать перед всем миром международную солидарность кооператоров и мощь кооперативных организаций, как средства экономического освобождения и раскрепощения всего мира». На деле Д. м. к. используется реформистскими вождями кооперации для пропаганды идей о мирном преобразовании капиталистического об-ва без классовой борьбы  — одними средствами кооперации.

Соответственно этому в капиталистических странах реформисты стараются придать Д. м. к. характер лишенного политического содержания «семейного празднества» с прогулками за город, вечерами и утренниками для детей и жен пайщиков — нередко с богослужениями и т. д. Но совершенно другоезначение имеет празднование Д. м. к. в СССР. Здесь оно выливается в подлинно массовую кампанию проверки выполнения кооперативного плана Ленина, вербовки новых пайщиков и т. п. К этому дню приурочено открытие культурно-просветительных и бытовых учреждений — кооперативов, курсов, школ., столовых, детских учреждений.

ДЕНЬ МЕЖДУНАРОДНЫЙ

ЖЕНСКИЙ

(8 марта), был установлен на 2-й конференции социалисток в Копенгагене в 1910 (Дания) по инициативе Клары Цеткин как день «мобилизации широких женских масс против буржуазн. господства», «революционной мобилизации женского пролетариата», «совершенно обособляющий его от буржуазного движения». Особенно важное значение имело установление этого революционного праздника в связи с тем, что установленный 2 Интернационалом праздник 1 Мая начинал к этому времени во многих странах терять свое революционное содержание, превращаясь почти в обычный праздничный день под влиянием все возраставшего реформизма руководящей верхушки с. — д. партий различных стран. 8 марта было выбрано как праздник работниц, потому что в 1909 как-раз в этот день американскими социалистами были устроены митинги и демонстрации с требованием избирательных прав для женщин. Соответственно этому центральным вопросом, к-рый занимал Международн. конференцию социалисток в 1910, был вопрос о борьбе за женское избирательное право. В резолюции, принятой по вопросу об организации Д. м. ж., говорилось: «Предлагается женщинамсоциалисткам всех стран — организовывать вместе с политическими рабочими партиями и профессиональными союзами специальный женский день, целью к-рого прежде всего является агитация в пользу женского избирательного права. Это требование должно вытекать из общих оснований социалистической программы. Женский день должен носить интернациональный характер и тщательно подготовляться».

В1911Д. м. ж. был проведен в Германии, Австрии, Дании и Швейцарии. В Германии тысячи работниц участвовали в демонстрациях под социалистическими знаменами и вошли в. рабочие организации. Но уже в 1912 празднование Д. м. ж. переносится германской с. — д-тией на 12 мая. Этим был нанесен определенный ущерб международному характеру праздника точно так же, как это было сделано по отношению к 1 Мая, празднование к-рого было перенесено с. д-тией. на первое воскресенье после 1 Мая или на какой-либо другой официальный праздник. В 1913 на с. — д. партийном съезде возникает даже вопрос, следует ли вообще праздновать Д. м. ж., в частности следует ли его праздновать в 1914. После оживленных прений все же было решено сохранить ежегодно празднование Д. м. ж., но самый день празднования должен каждый раз назначаться ЦК с. — д. партии. Тоже самое наблюдалось и в других странах. Содержание Д. м. ж. у с. — д. партий также постепенно теряло свое революционное значение. Требование избирательных прав для работниц из революционного лозунга, каким оно 11*