королевы), Р., 1901. В романе «Le Jardinier — de la Pompadour», P., 1904, дана картина франц. жизни 18 в. Д. принадлежит ряд монографий художников — Ропса, К. Мёнье и др.
Лит.: Chot J. et Dethier R., Histoire des ’lettres francaises en Belgique depuis le moyen Sge jusqu’Si nos jours, Charleroi, 1910; Heumann A., Le mouvement litUraire beige d’expression francaise depuis 1880, P,. 191 a.
ДЕМОН (от греч. daimon, латинск. dae — monium), в укоренившемся от христианского словоупотребления значении — злой дух.
Однако указанное значение данный термин получил лишь с наступления хр. э. В греч., а отсюда в значительной степени и римской мифологии под словом Д. понимался ряд анимистических сил, еще не откристаллизовавшихся в четкие фигуры офиц. культа, но зато обладавших большей реальностью и эффективностью в народной массе.
Сюда следует прежде всего отнести представление об аграрном демоне, т. е. анимистической силе, присутствующей во всевозможной растительности данного земледельческого года и обычно олицетворяющейся в териоморфной (животной) или фитоморфной (растительной) форме. Таково древнегреческое представление об agathos daimon (добром Д. или Д., дающем преизбыток), или eniautos daimon (заканчивающем старый и начинающем новый земледельческий год Д.). По своему содержанию представление об аграрном Д. являлось воплощением желаний земледелья. коллектива, направленных к успеху своей хоз. деятельности.
Однако область деятельности различного рода Д. далеко выходила из пределов собственно аграрного культа, т. к. ни одна анимистическая религия никогда не укладывалась в рамки канонизированного пантеона. и наряду с последнем в ней всегда существовала целая иерархия анимистических сил, сопровождавших все важнейшие моменты человеческой жизни и имевших обычно функциональное значение. Поэтому боровшийся с традиционными формами религиозности Сократ не нашел для обозначения своего внутреннего «я» другого термина, как Д. (daimonion). Христианская церковь низвела всех «языческих» Д. на ступень злых и нечистых, противопоставив им однако своих собственных Д. в виде многочисленной армии ангелов и святых, имеющих по существу то же значение и те же функции и часто сохраняющих в своем культе черты сходства со своими «языческими» предшественниками. П, Преобраэюенский.
ДЕМОНАКС, один из наиболее видных представителей кинической философии (см. Киники) в греко — римском мире. В императорскую эпоху ряд философов, пользуясь иногда живым успехом в широких кругах, возродил в своем учении и личной жизни радикализм раннего кинизма, к-рый утверждал ненужность разработанного теоретического знания и главное значение придавал полной независимости человека — одинаково и от условностей культуры и от ее положительных достижений.. В ряду этих философов античный писатель Лукиан выводит Д. как одну из наиболее популярных фигур в Афинах 2 в. хр. э. Д. постоянно подчеркивает ничтожность всех внешних ценностей, естеБ. С. Э. т. XXI.ственность и неотвратимость человеческих бедствий; душа бессмертна не больше, чем все остальное в мире, в конечном счете всех равно ожидает смерть, так что для всех «наступит забвение благ и зол, и большая свобода будет через малый срок общим достоянием». Следуя заветам кинизма, Д. непоколебим в борьбе с народными верованиями, решительно выступая против религиозных предрассудков и суеверий. Свой отказ от посвящения в элевсинские таинства он объясняет тем, что не мог бы в таком случае не разглашать их и неизбежно стал бы побуждать людей участвовать в этих таинствах, если они — благо, и удерживать от такого участия, если это — зло.
ДЕМОНЕТИЗАЦИЯ, лишение по распо. ряжению гос. власти монеты свойств денег (обязательности к приему в качестве платежного средства и средства обращения). Демонетизированная монета расценивается лишь по количеству содержащегося в ней металла.
Государство в некоторых случаях организует скупку имеющейся у населения демонетизированной монеты. Иногда эта скупка производится по номинальной цене (напр. при Д. нем. талеров в 1871—1907).
Д. обычно вызывается обесценением Металла, из к-рого чеканится монета, и переходом к новому валютному металлу. Так, падение стоимости меди привело к Д. медной монеты в странах с медной валютой. Непрерывное обесценение серебра в 19 в. заставило почти все государства перейти к золотой валюте1 и произвести Д. серебряной монеты. Д. применяется также в отношении стертой монеты. Современное законодательство определяет ту степень потери металла, при которой монета подлежит Д. К случаям Д. надо также отнести Д., произведенную советской властью в отношении монеты царской чеканки. Декретами от 25/VI 1920 и 22/П 1924 всем лицам, учреждениям и предприятиям было безусловно запрещено производить и принимать платежи царской монетой под угрозой привлечения к уголовной ответственности. Наряду с этим Наркомфином была организована скупка находившейся у населения царской монеты (см. Валюта, Деньги, Монета).
ДЕ-МОНЗИ (De Monzie), Анатоль (р. 1876), французск. политический деятель леворадикального направления; публицист. Получил юридическое образование ц с 1898 занимал-’ ся адвокатской практикой в Париже. Генеральный советник департамента Л о (с 1904) и депутат от него в парламенте (1909—19).
Товарищ министра торгового флота в каби — 1 нетах Барту (1913), Рибо (1917) и Пенлеве (1917). С 1920 — сенатор. В 1923 посетил Москву и написал книгу о своем пребывании в СССР, в к-рой высказывался за сближение с ним («Du Kremlin au Luxembourg» — От Кремля до Люксембурга, Р., 1924). В 1924 активно содействовал официальному признанию СССР франц. правительством и был назначен председателем франко-советской комиссии для урегулирования вопроса о долгах (1925—27). В 1925-министр финансов в кабинете Эррио (от 3 до 16 апреля), а после падения его, с апреля по октябрь, — министр народного образования в кабинете 9
