Страница:БСЭ-1 Том 19. Грациадеи - Гурьев (1930)-2.pdf/41

Эта страница не была вычитана

стничества, восстановивший против автора аристократические круги и упрочивший за ним славу первого борца за уничтожение рабства. Повесть стала краеугольным камнем позднейшей «протестантской» литературы. — С 60  — х гг. начинается оживление литературной жизни, чему способствовал раскол в грузинской интеллигенции, вызванный молодежью, учившейся в рус. ун-тах.

Идейные разногласия между старым и новым поколением, наметившиеся в 50  — х гг., в 60  — х гг. приняли отчетливые формы и привели к открытой борьбе, охватившей все стороны груз, жизни, начиная с хозяйственных вопросов и кончая эстетическими воззрениями. «Дворянское оскудение»  — вот та атмосфера, к-рая вскормила радикально-либеральную молодежь. Возглавленная Ильей Чавчавадзе (см.) (1837—1907) плеяда таких писателей, как Ак. Церетели, Г. Церетели, Кир. Лордкипанидзе и др., взбудоражила грузинскую литературную и общественную жизнь решительным наступлением против старины — от орфографии до религии. Молодое поколение принадлежало к тому же дворянству, но у него вместе^ отрицательн. отношением к крепостничеству была своя программа политических и экономии, преобразований, к-рая делала его ярым противником «дворянских гнезд». Журнал «Сакартвелос Моамбе» (1863), редактировавшийся Чавчавадзе, явился центром нового движения грузинской мысли. Помимо оригинальных статей, выясняющих основные нужды груз, народа, здесь печатались переводы статей Прудона, Добролюбова, Белинского, Викт.

Гюго и других. Изменяются и эстетические взгляды. Парнасизм романтиков заменяется новым пониманием искусства как выполнения гражданского долга. Чавчавадзе всей силой своего таланта обрушился на крепостное право; этой теме посвящены «Разбойник Како», «Рассказ нищего», «Кациа Адамиани», «Призрак» и др.; в них автор весьма ярко рисует также процесс вырождения «первенствующего» сословия. В своей философской поэме «Отшельник» Чавчавадзе выступает против аскетизма во имя деятельной жизни и любви. И. Чавчавадзе является самым выдающимся деятелем второй половины 19 в.

Другой крупной фигурой был соратник и единомышленник Чавчавадзе поэт Ак. Церетели (см.) (1840—1915), литературная деятельность к-рого весьма обширна и многогранна. Церетели — самое популярное имя до наших дней, и его песни давно стали народным достоянием. Из его школы вышел ряд талантливых поэтов, как Гр. Абашидзе, Д.

Мегрели, В. Рухадзе и др. Он известен и как большой мастер прозы, лучшими образцами к-рой нужно считать «Баши-Ачуки» и автобиографию поэта. К поколению 60  — х. годов относится Лаврентий Ардазиани (1818—1870). Его роман «Соломон Исакич Меджгануашвили» дает картину торгово-промышленного грюндерства, рисуя выступление нового социального класса — мещан — на смену деградирующего дворянства, лишенного всякого понимания жизненных нужд и тенденций эпохи. Близко к Ардазиани стоит прозаик того же поколения Георгий Церетели (см.) (1842—1900), к-рый тоже обличает нра 484

вы обанкротившегося дворянства и предвидит нарождение новых классов, метко вскрывая тенденции нарождающегося капитализма. По манере письма Г. Церетели является приверженцем реализма.

В эпоху 60  — х годов берет начало груз, народничество. В смысле идейном оно ничего нового не давало, но внесло новые настроения, отразив подлинные народные переживания и надежды. Народничество не довольствовалось уже теоретическими формулами либерализма, радикализма и т. д., а жаждало деятельности, практического осуществления новых идей. В 70  — х годах возникают тайные общества, появляются революционеры-одиночки, которые с волнением следят за движением в России, борьбой Парижской Коммуны и т. д. Главари этого движения были связаны с рус. центрами, особенно с Петербургом, где находились известные грузинские революционеры  — Г. Эдикович, Джабадари, Чикоидзе и другие, привозили прокламации, ставили тайную типографию, устраивали конференции и т. д.

Это движение нашло свой отголосок в литературе, возглавленной Р. Эристави (1824: — 1901), поэтом большой силы и выразительности. К этому же течению принадлежал журналист и поэт Ант. Пурцеладзе, занявший в груз, литературе обособленное положение. Начавши с нигилизма, он перешел к народничеству, всецело отдался этому движению как идейно, так и практически, являясь одним из самых радикальных борцов своего времени и не останавливаясь ни перед какими авторитетами; его литературная деятельность очень разнообразна. На. смену народничества в литературе в 80—90  — х годах явились два течения: неоромантизм (во главе с Ал. Казбеки и Важа Пшавела) как реакция против его индустриализма и марксизм, нашедший своего художественного выразителя в лице Е. Нияошвили. Ал. Казбеки (1848^ — 1893) и Важа.

Пшавела (1861—1915) являются яркими мастерами слова, удачно изобразившими душевные настроения груз, горцев. Они прекрасно передают своеобразную романтику былой «великой» Грузии, относясь до конца, непримиримо враждебно к новым веяниям, воспевая старые идеалы, т. е. свободу, гуманность, культ чести, уважение к человеческому достоинству, независимость и самоотверженное служение родине, к-рые якобы характерны для далекого прошлого. Ал.

Казбеки — мастер прозы, Важа Пшавела  — поэзии. В 90  — х гг. в груз, обществе происходит новая дифференциация. На арену выт ступила марксистская групца «Месаме даси», объединившая Е. Ниношвили, С. Джибладзе, Миха Цхакая, Филиппа Махарадзе, Н. Жордания и др. Она повела ожесточенную борьбу против идеологии старой интеллигенции, опираясь на зарождающийся пролетариат. Выразителем мыслей и настроений этой группы в литературе является талантливый Е. Ниношвили(см.) (1861—1894), перу i^-poro принадлежит целый ряд повестей и романов, проникнутых одной руководящей идеей и рисующих быт и чаяния угнетенной части груз, народа. Впоследствии в период, предшествовавший революции