Страница:БСЭ-1 Том 19. Грациадеи - Гурьев (1930)-2.pdf/208

Эта страница не была вычитана

крупные представители Г. не шли на открытый разрыв с церковью и мечтали о мирной реформе. В 15 веке распространение Г. шло по важнейшим торговым путям и узлам Северной Европы — в Нидерландах, по Рейну, в торговых городах Южной Германии, по Дунаю. С идеями умеренной церковной реформы связывается гуманистическое движение и во Франции (Лефевр д’Этапль и его школа). В Англии гуманистическое движение развивается с начала 16 в., особенно при Генрихе VIII. Возникает кружок гуманистов, друзей Эразма, подолгу проживавшего в Англии (Колет, Томас Мор).

Всюду в школы и университеты Сев. Европы проникает Г., основываются кафедры для преподавания древних языков в духе Г. На севере гуманистическое направление в школе стремилось вылиться в формальное изучение языка и стиля, и Эразму пришлось выступить против грамматического формализма «цицеронианцев». В известном смысле Г. подготовил реформацию, хотя ее социальная база была гораздо шире, чем база Г.

Реформация разделила гуманистов, причем наиболее крупные из них не решились к ней примкнуть. Обе стороны (протестантская реформация и католическая контрреформация), строя или подновляя свое учение, науку и школу, пользуются Г. как орудием.

Протестанты (особенно Меланхтон и его последователи) организуют протестантскую гуманистическую школу; потом иезуиты приспособляют Г. к своим педагогическим целям. При этом Г. все более теряет отличавшие его прежде требования свободного развития личности и все более сводится к формальному грамматическому изучению древних языков, к стилистической тренировке, и вырождается в новую схоластику.

Громоздкая филологическая и историческая ученость поздних гуманистов оставила все же заметные следы в науке. Отсюда ведут свое начало огромные исторические труды иезуитов и бенедиктинцев 17 в., обширные издания источников и словарей; здесь зародились приемы научной критики исторических документов (дипломатика, палеография, хронология и другие вспомогательные дисциплины). Но главное русло научной мысли и работы в виде развивающегося с конца 16 в. естествознания пошло мимо Г.; когда новоевропейская наука достаточно выявила свое материалистическое направление, выродившийся Г. — в виде классической школы — делается одним из орудий борьбы с этим направлением.

„ Лит. см. прист. Возрождение. Е. KOCMUHCKUU.

ГУМАНИЗМ (от слова humanus, человече ский), современное направление в теории познания, возникшее в начале 20 века в связи с прагматизмом (см.). Г. полагает, что в основе познания лежат человеческие потребности, представления о практических целях и суждения практической оценки.

Суждения, претендующие на истинность, могут быть оправданы лишь поскольку будет показана их практическая полезность для действия и для познания. В соответствии с этим в истинах Г. видит лишь «правила для действования», в аксиомах — лишь подтвержденные практикой постулаты. Действитель 798

ность, согласно теории Г., пластична и есть то, что из нее делают; т. н. «факты» не просто даны нам, но представляют результат практической обработки данных опыта. Действительность и истина никогда не бывают завершенными сполна, но всегда даны в становлении. Правильно оттеняя активную природу процесса познания, его обусловленность практикой и практическими интересами, Г. однако не понимает диалектической связи между практикой и теорией и потому сбивается на вульгарный релятивизм, игнорирующий объективное содержание знания.

В основе теории познания Г. лежит психология современного буржуазного делячества.

Отсюда — неверное и одностороннее понимание самой практики, к-рую Г. рассматривает антидиалектически, в одном лишь буржуазном ее аспекте. Даже там, где Г. правильно отмечает зависимость процесса познания от практических интересов, он неспособен дать дифференцированный классовый анализ самих интересов, а стало быть и выяснить условия, при к-рых из практического интереса может рождаться объективная истина. Главный представитель Г. — английский философ Ф. Шиллер (F. С. J. Schiller, см.).

Лит.: Rusk R., Die pragmatische und humanistische Stromung in der modernen englischen Philosophie, Jena, 1906; L a 1 a n d e A., Pragmatisme, humanisme et v6rit6, «Revue philosophique», 1908, janvier; Cesca G., Filosofia dell’azione, Palermo, 1907.

ГУМАНИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, см.

Классическое образование и Гуманитарные науки.

ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ, по устарелому делению, группа наук (в противоположность естественным или, шире, точным наукам), в состав к-рой входили общественные, исторические, филологические и философские дисциплины. Название это (studia humaniora) укоренилось еще в ср. вв. и особенно в эпоху Возрождения, когда словом humanitas обозначалась вся сумма свойств человеческого ума, чувства и воли. Основанием для деления наук на гуманитарные и естественные служило во-первых содержание этих наук. Г. н. обнимали всю совокупность наук, изучающих человека как социальное существо, тогда как естественные науки изучали природу. Вторым основанием для этого деления были методы исследования и как результат их степень достоверности научных выводов (отсюда деление на гуманитарные науки с одной стороны, и на точные или положительные науки — математика и естествознание — с другой).

Касаясь общественной жизни и идеологических ее отражений (философия и пр.), гуманитарные науки в гораздо большей степени, нежели т. н. точные науки, отличались ярко выраженным классовым характером, к-рый однако буржуазными учеными отрицался, и классовые выводы Г. н. обычно преподносились как «общечеловеческие» научные истины. — Взамен устарелого термина гуманитарные науки марксистская методология выделяет термин социальные науки, охватывающий всю совокупность наук об обществе, начиная от наук, изучающих базис, и кончая науками о высших идеологических надстройках.