нистрацию, дворянство и духовенство. Есть и прямые смелые нападки на вдохновителя европейской реакции Меттерниха. В 1835 в Лейпциге вышла новая, аналогичная по настроению, книга стихов Г. «Schutt» (Мусор). Гражданская лирика Грюна, красноречивая, даже перегруженная образами и сравнениями, подготовила почву для немецких политических поэтов кануна революции 48 г. С 1835 начинается отход Г. от политической поэзии.
Нек-рые стихотворения Г. переведены на рус. яз.
А. Плещеевым, Ф. Миллером и др. (см. в книге Гербеля Н., «Немецкие поэты в биографиях и образцах», СПБ, 1877).
Лит.: Radies, Р., von, A. Griin, Lpz., 1879.
ГРЮН, Карл (1817—87), нем. радикаль ный публицист; был одно время социалистом. В эпоху, непосредственно предшествовавшую революции 1848—49, являлся, говоря словами «Коммунистического Манифеста», «главным представителем и классическим типом» «истинного социалиста», т. е. представителем того абстрактно-спекулятивного течения в социализме, родоначальником к-рого в Германии был М. Гесс (см.).
Г. учился в Бонне, а затем в Берлине (где познакомился с Марксом), и в студенческие годы примыкал к младогегельянцам. В 1842—43 редактировал радикально-буржуазную «Мангеймскую вечернюю газету» («Mannheimer Abendzeitung»). После высылки из Бадена занялся разработкой теоретических вопросов социализма и построил: (гораздо более последовательно,, чем Гесс) абстрактно-гуманитарную систему этического социализма, которая представляет собою попытку сочетать при помощи произвольных и совершенно неисторичных конструкций франц. и бельгийский социализм с нем. философией. Для Г. социализм — не результат изменения общественных отношений, не идеологическое отражение борьбы пролетариата за свое освобождение, а осуществление идей нем. философии (в частности — учения Фейербаха), «создание» и «реализация» «истинного» и «целостного» человека, к-рый «сам конституирует свою личность», уничтожение всякого «отчуждения человеком своей сущности», проведение в жизнь идеала не подчиненного законам «свободного общества», в к-ром «каждый человек вновь принял в себя закон своего существования», В своих многочисленных книгах и статьях Г. рассматривает все актуальные вопросы политики, экономики и социальной борьбы с точки зрения этого абстрактно — философского утопизма. Этот фантастический социализм провозгласил вместо классовой борьбы «истинное просвещение», общечеловеческую любовь к ближнему, «истинный гуманизм» и питался филантропическими иллюзиями мелкой буржуазии и мелкобуржуазной интеллигенции. Кроме гуманизма Фейербаха, центральное место в системе мыслей Г. занимает анархизм Прудона, с к-рым Г. лично сблизился в Париже в 1844—46. Г. выдвинул весьма расплывчатую, абстрактную идею борьбы со всякой государственностью и с необычайным высокомерием нападал на либерализм, на представительное правление, на буржуазную свободу и равенство, — словом, на все то, к завоеванию чего следовалов тогдашней Германии*стремиться с тем, чтобы создать более благоприятную почву для классовой борьбы пролетариата. Эти нападки Г. на конституционное движение поднимавшейся буржуазии часто превращались в прямую апологию феодально-абсолютной монархии. Т. о. социализм Г. препятствовал и росту революционного движения буржуазии и выработке классового самосознания пролетариата. На практике доктрина Грюна (так же, как и учение Прудона) свелась к утопизму и идеям самопомощи; в 1845—46 Г. пытался оказать влияние в этом направлении на нем. рабочие союзы в Париже, и Энгельс потратил немало труда, чтобы парализовать это влияние. Маркс и Энгельс вели самую беспощадную борьбу с Г. Две больших главы «Немецкой идеологии» были направлены против Г.: одна, написанная Марксом, — против его бессодержательной компиляции на тему «О социальном движении во Франции и Бельгии» («Die soziale Веwegung in Frankreich und Belgien», Darmstadt, 1845), другая, написанная Энгельсом, — против его проникнутой духом филистерства книги: «О Гёте с общечеловеческой точки зрения» («Ueber Goethe vom menschlichen Standtpunkte», 1846). Участие Г. в революции 1848—49 выразилось в том, что он был членом прусского Национального собрания, где принадлежал к крайней левой, но не играл значительной роли. Г. принимал участие также и в демократическом движении в Трире. Разочаровавшись в революции под влиянием победы реакции, Г. в 1849—50 пропагандировал в руководимой им «Трирской газете» («Triersche Zoitung») прудонистско-анархистские идеи. В 1850 он эмигрировал в Брюссель, где занимался публицистикой и писал в буржуазно — демократическом духе. В 1861 вернулся в Германию; в этот период своей жизни написал целый ряд работ по истории культуры, истории литературы и философии. В 1874 опубликовал два тома из литературного наследства и переписки Л. Фейербаха, к-рую он издал и редактировал очень плохо. С 1868 по 1887 жил в Вене.
Лит.: Статья Маркса, направленная против Г., появилась в 1847 в «Westphalisches Dampfboot» (перепечатана в «Neue Zeit» в 1899); статья Энгельса — в «Deutsche Brusseler Zeitung» (1847), а на рус. яз. — в «Под знаменем марксизма», 1927, № 7—8, со вступительной статьей Ф. Шиллера, и в «Собрании сочинений Маркса и Энгельса», под ред. Рязанова, Д. Б., том V, 1929. — Биографические данные о Грюне см. также «Allgemeine deutsche Biographic», Band XLIX, Seite583—89.
ГРЮНБЕРГ (Griinberg), город в прусской
провинции Нижняя Силезия, на ж. д. Бреславль — Штеттин; 24.898 ж. (1925). Значительное производство сукна и полушерстяных изделий, железоделательные и машиностроительные заводы. Виноделие (в окрестностях Г. — виноградарство), плодоводство.
По близости — добыча бурого угля.
ГРЮНБЕРГ (Griinberg), Карл (род. 1861), видный герм. специалист по аграрному вопросу и историк социализма. Родился в бедной мелкобуржуазной семье; по окончании юридического факультета в Вене стал адвокатом. Одновременно под руководством Георга Кнаппа (см.) занимался политической экономией, В 1894 сделался доцентом; а в 1897
