(см. рис. 6) и др.]; жилые и утилитарные большие сооружения этого времени, в ряде памятников, говорят о том же новоперсидском влиянии; дошли и культовые исламские памятники. Однако местные традиции . вовсе не являются вытесненными: лучшие храмовые здания и в новой обработке сохраняют общую конструктивную схему канони — Рис. 6. Анчисхатская колокольня в Тифлисе, 1675 (общий вид с сев. — зап. фронта).
ческого однокупольного типа как трехнефного вида, так и вида «купольного зала»; зарегистрированы и базилики. В связи с господством кирпичной кладки декоративная резьба по камню почти вымирает.
Сохранились разнородные образцы пластики по металлу, среди которых встречаются предметы, выдающие довольно сильное влияние исламской орнаментировки. В Кахетии и Карталинии живопись этого периода представлена крайне пестрыми и разнородными памятниками. Ряд стенописей был исполнен заезжими мастерами — «греками» и русскими; в Самтависи сохранилась роспись с позднеарабскими сопроводительными надписями, говорящими о связи с сиро-арабскими художественными центрами. Имеются и стенописи местных мастеров. Светских стенописей не сохранилось; дошли лишь фрагменты орнаментированной в персидском стиле штукатурной декорировки сложной техники. Миниатюры грузинской работы этого времени по стилю весьма разнообразны, тя 626
готея к различным типам современным им «греческим» и вост. — христианским образцам, в частности — армянским; есть украшения, сделанные армянскими художниками.
Появляются миниатюры рус к. мастеров и грузин, подражающих им, а также гравюрам различного происхождения. Через католических миссионеров, основавших, в различных местах Грузии свои общины, проникает и зап. — европ. влияние. Существует и сильнейшее персидское влияние, отразившееся не только в рукописях светского содержания и в создании богатых лицевых манускриптов, но и в проникновении в церковные рукописи чисто персидских приемов декорирования, сочетаемых с лицевыми йзображениями, идущими от своеобразно претворенных образцов христианского искусства; памятники этого рода нередки, особенно среди минускульных рукописей. При царе Вахтанге Законодателе вместе с книгопечатанием проникает в Грузию и гравюра. От 16—18 вв. дошли многочисленные изобразительные и неизобразительные культовые вышивки, часто весьма богатые. Традиция шитья переходит в 19 в. и дает ряд видных памятников еще от середины прошлого столетия; процветала и светская вышивка одежд, подражавшая персидским модам; сохранились различные, предметы быта (богатое парадное оружие, посуда и т. п.). Рядом с этим искусством, обслуживавшим высшие классы, жило народное искусство, отличное в отдельных областях Грузии; изучение крестьянских жилищ с искусствоведческим подходом началось лишь в самое последнее время и сосредоточилось гл. обр. на «дарбази»Карталинии; почти не изучены гбрные селения с их своеобразным строительством. Деревянная архитектура широко бытует в зап. и юго-зап. областях; весьма интересны напр. деревянные мечети в районе Батума. Резьба по дереву, резко отличная от обычной храмовой декоративной скульптуры и по мотивам и по манере исполнения, богато представлена в коллекциях этнографических музеев, в к-рых собраны также керамические изделия, медная посуда и др. виды народного творчества.
Лит.: ОрбелиИ., Грузинское искусство, ст. в Нов. энц. словаре Брокгауза и Ефрона, т. XV (приведена старая литература); Чу б инашвили Г., Несколько глав из истории грузинского искусства (па груз, языке), Тифлис, 1926 (новейшая, довольно подробная сводка литературы). В последнее время по истории Г. и. работали: Е. С. Такайш вили (с археологическим подходом), Г. Н. Ч убинашвили (архитектура), Д. П. Гордеев (архитектура, живопись, эмали, резьба по дереву), Ш. Я. Амиранашвили (живопись) и К. А.
Берла дина (вышивки). Работы их помещались в изданиях Академии наук, Тифлисского гос. ун-та, Кавказского ист . — археолог, ин-та в Тифлисе, Музея Грузии, Грузинской академии художеств и др., а также на Украине в журналах научно-исследовательских кафедр и Всеукраинской ассоциации востоковедения. д, Гордеев.
Новое Г. и. Конец 18 в. является гранью
не только вообще в истории Грузии, но и в истории ее искусства. Начало же 19 в. характеризуется с точки зрения развития Г. и. как эпоха завершения старых национальных его традиций и начинающегося процесса их постепенного изживания. Потеря политической самостоятельности и установление новой власти, чуждой культурно-историческим и художественным традициям Грузии, уско-
