ским учениям о потустороннем мире — отчасти у неоплатоников [Плотин (204—270), Порфирий (232—304), Ямблих (умер около 330), Прокл (410—485)] и неопифагорейцев (Аполлоний Тианский), отчасти у орфиков и в Великих Элевсинских мистериях. Сближение с Востоком открывало там много подходящих учений, как герметическая философия (см.) и иудейство. Слияние иудейства с греч. философией характерно выражается в сочинениях Филона (ок. начала христианской эры). Эти учения ярко отразились и в Евангелии Иоанна.
Христианская литература первых веков обнимает прежде всего канонические книги т. н. Нового завета; далее, сюда относится большое количество апокрифических книг, т. е. не принятых официальной церковью, как Евангелия Петра, Фомы, Иакова и мн. др. Нек-рые из этих сочинений, предназначавшиеся для широких масс, написаны на «общегреческом» яз. (койне; см. гл. Греческий язык), но нек-рые, как Евангелие Луки, «Деяния апостолов», «Послание к евреям», по стилю приближаются к аттицизму.
Сочинения ап. Павла обнаруживают несомненное знакомство с классич. литературой.
Из громадной литературы, к-рая возникла в процессе борьбы язычества с христианством, сохранились только сочинения христианских апологетов, так как восторжествовавшая религия тщательно уничтожала сочинения своих противников. Однако она должна была признать, что может бороться равным оружием только при том условии, если хорошо усвоить языческую науку.
Лучшие апологеты христианства вышли из риторских или философских школ и в своих сочинениях обнаруживают близкое знакомство с античной культурой. Таковы: Климент Александрийский, Ориген, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и друг. Однако торжество христианства обусловливается целым рядом глубоких причин, свидетельствующих об упадке античной культуры. Материальное и умственное оскудение в связи с борьбой против натиска варваров приводит к огрубению нравов; религиозный фанатизм вызывает гонение против всех остатков языческой старины, причем погибают многочисленные памятники искусства и литературы, наприм. в 415 храм Сераписа в Александрии с его огромной библиотекой. Довершением этого длительного процесса можно считать удар, нанесенный деспотической властью главному рассаднику классической образованности, — закрытие философских школ в Афинах эдиктом императора Юстиниана в 529. С этих пор прегражден прямой путь для распространения свободной мысли классического мира; ее оттесняет на второй план выступающая под покровительством верховной власти христианская Греция. Литература приобретает иной характер: это — уже византийская литература (см.).
Лит.: Круазе А. и М., История греческой литературы, 2 изд., П., 1916; Коган П. С., Очерки по истории древних литератур, т. I. Греческая литература, издание 5, М. — П., 1923; Зелинский Ф., Древнегреческая литература эпохи независимости, ч. 1—2, П., 1919—1920; МагаффиД. П., История классического периода греческой литературы, 2 тт., М., 1882—1883; Алексеев В., Древнегрече 168
ские поэты в биографиях и образцах, Петербург, 1895 (антология); Бузескул В., Лекции по истории Греции, т. I. Введение в историю Греции, 3 издание, П., 1915; Christ W., Geschichte der griechischen Literatur, 6 Auflage, 2 Teile, jMimchen, 1912—1924; 7 Aufl., bearb. v. Schmid und Stahlin, В. I, 1929; Croiset A. et M., Histoire de la litt6rature grecque, 3 6d., 5 vis, P., 1919—1929, t. I, 4 6d., 1928; W i lain о w i t z-M о e 1 1 endог f f U. v., Die griechische Literatur des Altertums, «Die Kultur der Gegenwart», hrsg. v. P. Hinneberg, Teil 1, Abt. 8 (Die griechische und lateinische Literatur und Sprache), 3 Aufl., Lpz. — B., 1924 (перепечатка с издания 1921 года); Gef fcken J., Griechische Literaturgeschichte, В. I, Heidelberg, 1926; В ethe E., Die griechische Dichtung, «Handbuch der Literaturwissenschiaft», hrsg. v. O. Walzel, Wildpark-Potsdam, 1924.
(7. Радциг.
VIII. Греческое искусство.
Развитие древнегреческого искусства локализуется первоначально в континентальной Греции, на островах Эгейского и Ионического морей и в прибрежных городах Малой Азии, т. е. на той территории, где со 2-й половины 2 — го тысячелетия до христ. эры из разнородных элементов складывается греческая народность; вместе с греческой колонизацией побережий Средиземного, Мраморного и Черного морей Г. и. в 1-й половине последнего тысячелетия до христ. эры получает широкое распространение и проникает и в негреческие, прилегающие к этим морям страны. Во второй половине того же
Рис. 1. План Тиринфа.
тысячелетия греческое искусство далеко перерастает греческую народность и становится интернациональным; в первые века хр. эры Г. и. претендует на мировое значение.
Периоды развития Г. и. условно обозначаются следующими названиями: 16—13 вв. до хр. э. — микенский, 12—8 вв. — геометрический, 8—7 вв. — архаический, 6—4 вв. — классический, 3 в. до хр. э. — 1 век хр. э. — эллинистический, 1—4 вв. хр. э. — древнехристианский.
Микенский период (16—13 века до хр. э.) назван по городу Микенам в Пелопоннесе, т. к. тут по греч. преданию была столица царя Агамемнона, предводителя греков в Троянской войне, и тут знаменитый Шлиман (см.) нашел ряд вещественных следов древнейшего периода греч. истории. Примерно в 16 в. до хр. э. в материковой Греции появляется новая культура, имевшая форпост даже в Малой Азии (Троя) и распространившаяся и по северной Греции (Фессалия), и по средней (Орхомен и Фивы в Беотии, Аттика), и по южной (Аргос, Микены, Тиринф, Пилос в Пелопоннесе). Появление этой новой культуры вероятно надо поставить в связь с несколькими последовательными нашествиями воинственных северян
