Эллинистическо-римская эпоха. Эпоха •эллинизма. Эпоха греч. независимости — время наиболее оригинального и продуктивного творчества. Период эллинизма, наступающий после смерти Александра Македонского, продолжает литературное развитие по прежним путям. Располагая большими материальными средствами и имея перед собой вполне выработанные литературные формы, этот период проявляет очень большую интенсивность. Однако подлинные художественные таланты встречаются все реже и реже, обнаруживается внутреннее разложение. Экономические и политические изменения приводят к перемещению культурных центров. Афины уже не могут соперничать с более богатыми новыми городами, как Александрия в Египте, к-рой бесспорно принадлежит первенство, Антиохия в Сирии, Пергам в М. Азии или богатая республика на острове Родосе. Огромные библиотеки и научные учреждения возникают тут на средства царей и меценатов. Но одновременно с этим широко развиваются черты азиатского деспотизма с пышностью и великолепием придворной обстановки и с жалким раболепством окружающих. Общество разделяется на столичное и провинциальное, придворное и низшее. Литература становится достоянием • высших кругов, и не видно широкого участия масс, как в прежнее время в Афинах. Правда, еще сохраняется наметившееся ранее (особенно новой аттической комедией, к-рая хронологически принадлежит в значительной степени к этому периоду) стремление к реализму: мы видим его у Феокрита, Геронда и др.; но преобладающее значение приобретают изысканность, утонченность, весьма далекие от реальной жизни.
Главной, почти обязательной темой становится любовь. Преобладают надуманность и искусственная стилизация, подделывание под стиль классической поры. Талант и подлинное вдохновение подменяются ученостью.
Зато наука пышно расцветает.
Большая часть литературы этой эпохи безвозвратно погибла, и только изредка в египетских папирусах открываются какиенибудь новые ее образцы, наприм. Геронд.
Однако благодаря тому, что она оказывала сильнейшее влияние на римскую литературу, многие из этих литературных направлений известны нам косвенным путем — через римских подражателей (Лукреций, Катулл, Проперций и др.). Так, напр. большой популярностью среди римских поэтов пользовался Евфорион, и Цицерон называл их в насмешку «певцами Евфориона». Далее известны были Гликон (см. Гликонический стих), Ферекрат, Асклепиад и др., именами к-рых названы особые формы лирических строф; открыт при раскопках в Эпидавре гимн в честь Аполлона и Асклепия, написанный Исиллом Эпидаврским. Называют целую плеяду из 7 трагич. поэтов (Сосифан, Сосифей, Дионисиад, Гомер из Византии, Филиск, Ликофрон и Александр), но ими не было создано ничего такого, что могло бы соперничать со славой Еврипида, царившего в то время на сцене.
Героический эпос был признан отжившим свой век, и потому редко встречаются попытки его воскресить; наиболее замечатель — Б. С. Э. т. XIX.ной попыткой этого рода является поэма Аполлония Родосского (прибл. 295—215) «Аргонавтики», где описывается поход аргонавтов с Ясоном во главе за золотым руном. Центр внимания в духе этого времени обращен на любовь Медеи и Ясона и на психологическую драму первой. В противоположность большому эпосу значительным распространением пользуется т. н. эпиллий — маленький эпос, нечто вроде баллады. Образцом этого вида может служить «Гекала» Каллимаха, где сюжетом берется бой Фесея с марафонским быком. Этот сюжет дан в виде рассказа самого героя в хижине у старушки Гекалы, причем эта внешняя обстановка заслоняет собой основную тему. Образцом ученого эпоса является поэма Арата (приблиз. 310—245) «Феномены» — «Небесные явления», — целая система астрономии в поэтическом виде, написанная в духе Гесиода и восторженно встреченная современниками, а впоследствии появившаяся (в переделке) на латинском языке. Характерным для данной эпохи можно считать произведение Ликофрона (начало 2 века до христ. эры) «Александра» (Кассандра), где в ямбических стихах в виде рассказа вестника излагается пророчество Кассандры о гибели Трои и дальнейшей судьбе греческих и троянских героев (основание городов, в том числе и Рима, борьба Востока с Западом и т. д.). Ученость автора, загромождающего рассказ малоизвестными подробностями, и загадочность языка делают произведение настолько темным, что уже в древности потребовались комментарии для его понимания. Величайшим представителем эллинистической поэзии был Каллимах (прибл. 310—240), поэт и ученый, автор свыше 800 сочинений, бывший одно время библиотекарем в Александрийской библиотеке. Его главным сочинением были «Причины» («Aitiai») в 4 книгах, где в элегическом размере в виде беседы на пиру давались объяснения различных праздников и обычаев (ср. подражания Овидия). Типично его другое произведение «Волосы Береники» (Вероники), известное по переработке Катулла (стихотв, 66): царица Береника посвятила богам свои волосы, молясь за успех своего супруга, царя Птолемея III Евергета, отправившегося в поход в Сирию (246). Волосы исчезли с алтаря, и придворный астроном объявил, что они появились в виде созвездия на небе. Из произведений Каллимаха полностью сохранились только «Гимны» и «Эпиграммы». Эти шесть гимнов в честь богов лишены религиозного чувства, полны реалистических черточек и даже юмора, где божественный мир трактуется на человеческий лад. Другим выдающимся поэтом эллинистической эпохи был Феокрит (см.; 3 век до хр. э.), знаменитый своими идиллиями (см.), или буколиками. Это — произведения различного содержания, главным обр. сценки из пастушеской жизни, к-рая манила к себе своей простотой и естественностью людей, утомленных культурой больших городов. В буколическом жанре писали кроме того Мосх и Бион. От первого сохранились шутливые стихотворения — «Эротбеглец» и «Похищение Зевсом Европы», от второго — «Плач об Адонисе», влагаемый в 6
