ще литературе. Многие из этих философов (Ксенофан, Парменид, Эмпедокл) продолжают писать стихами и сохраняют все приемы поэтической речи. На Западе по следам поэта — философа Ксенофана создается диалектическая школа элейцев (Парменид, Зенон и другие) и затем Эмпедокла с его риторико-софистическими приемами. В южной Италии основывается союз пифагорейцев, учение к-рых оказывает глубокое влияние в дальнейшем (Платон).
Неудача ионийского восстания против персов, кончившегося разгромом Милета и подавлением восставших, губительно отозвалась на творческой способности ионийцев. Руководящая роль переходит после этого к афинянам. Первый дошедший до нас памятник аттической прозы относится ко времени начала Пелопоннесской войны; это — трактат «Государственное устройство афинян» (случайно сохранился среди сочинений Ксенофонта), где неизвестный автор дает чрезвычайно интересную характеристику афинского строя с олигархической точки зрения. В 5 веке развитие научной мысли и прозаической литературы делает быстрые успехи. В различных отраслях видно стремление открыть закономерность явлений и способы их познания. Стремясь к наглядности, ученые и философы часто прибегали к поэтической образности, к форме мифа или притчи, как это показывают воспоминания Платона и Ксенофонта. Большое значение имеют их занятия вопросами красноречия, к-рое с этих пор становится предметом теоретич. изучения (см. Риторика). Особенно важна роль Горгия (см.), имевшего необычайно много последователей. Своеобразные эффекты литерат. речи, как антитезы, параллелизмы, рифмы и т. п., известны были под названием «горгиевских фигур». Он первый стал записывать свои речи и дал схематическ. образцы защитительных речей («Елена» и «Паламед»). По его примеру Антифонт (см.) в виде тетралогий приспособил аргументацию обвинения и защиты к практике афинского суда — для обеих сторон по две речи. Развитие судов в Афинах выдвинуло профессию судебного адвоката, т. н. логографа, к-рый должен был заготовлять речь для своего клиента с тем, чтобы последний мог заучить ее и произнести на суде лично, т. к. по закону каждый гражданин должен был говорить за себя лично. И все выдающиеся ораторы применяли свои способности к этому делу. С Антифонта начинается ряд знаменитых греч. ораторов. Позднее Цецилий (1 век) установил «канон» 10 выдающихся мастеров. Среди них особенно выделяются: Лисий, мастер художественно-психологической речи; Исократ, публицист, теоретик и замечательный стилист; Демосфен, замечательный по глубине своего пафоса и по художественной и стилистической обработке речей. Начиная с 4 в., риторская школа, особенно в руках таких педагогов, как Исократ, делается как бы университетом, давая всестороннее образование молодежи. Другое направление научной мысли создает историю. Если гесиодовские поэмы занимались генеалогиями богов и героев, то первые историки пытались сделать то же самое в мире человеческом — родосло- |вные знатных родов, основания городов и т. п.
В этих сочинениях подлинная действительность еще перемешана с мифами и сказками.
Авторам этих сочинений обычно дают название логографов (см.); таковы были: Гекатей, Скилак, Ксанф, Ферекид, Гелланик и др.
В руках их продолжателей история становится чрезвычайно важной отраслью литературы. Это не только научный, но и художественный жанр, и греки предъявляли к нему иные требования, чем позднейшие поколения. История Геродота (приблиз. 484 — нач. 430 — х гг.), его «Музы», — удовлетворяя научным интересам своего времени, оживляет свое повествование включением занимательных рассказов — новелл и объединяет их центральной идеей борьбы греков с варварами и торжества культуры над невежеством и деспотизмом. Все изложение носит эпически спокойный и ясный характер и как наследие эпоса сохраняет ионийский диалект. К Геродоту близок был Ктесий.
К этому же времени относятся мемуары Стесимброта и Иона Хиосского. Совершенно иным характером отличается «История Пелопоннесской войны» Фукидида (приблиз. 460—396). Это уже настоящий рационалист.
Как мастер слова он рисует живые драматические картины своего времени, выводя, как в романе, красочные образы своих героев — Перикла, Клеона, Никия, Демосфена (полководца), Алкивиада и др., и влагая в уста их речи, построенные по правилам современного красноречия, причем руководится не только документальными данными, но и своими художественно-психологическими соображениями. Продолжатель «Истории» Фукидида Ксенофонт (прибл. 430—354) в своей «Греческой истории» далек от относительной объективности своего предшественника; поклонник спартанского строя («Государственное устройство лакедемонян», «Агесилай») и даже просвещенной монархии («Воспитание Кира»), он обнаруживает уз ость мысли, но как бытописатель в мемуарах («Анабасис», т. е. Записки о походе и об отступлении греческого отряда в армии Кира, «Воспоминания о Сократе») и в некоторых других сочинениях он создал неподражаемые образцы аттической речи и живые картины своего времени. К4 в. относится ряд историков, учеников Исократа — Феопомп, Эфор и др., к-рые придали историческому жанру риторический уклон, «Атфида» (история Аттики) Андротиона и 158 «Политий» Аристотеля, из которых по счастью сохранилась до нашего времени самая важная из них «Афинская полития» (Государственное устройство афинян), которая была впервые опубликована в 1891.
В области философии 4 в. имеет двух величайших представителей — Платона и Аристотеля. Платон является великим художником-поэтом; его философские концепции облекаются в художественные образы. Аристотель, наоборот, совершенно не имеет этих черт, но для истории литературы представляют величайшую ценность его «Риторика» (где подведено философское обоснование для техники ораторского искусства) и особенна «Поэтика» (сохранился к сожалению лишь отрывок о трагедии).
