формы его (стих, язык и т. п.), а содержанием берет наставления практического характера как в житейских делах (сельские работы, мореплавание), так и в религиозных (родословная богов и героев). Главным представителем этого направления был Гесиод (см.) с его поэмами «Феогония» (происхождение богов) и «Труды и дни». Последняя поэма отражает миросозерцание крестьянина-собственника, тяжелой борьбой и упорным трудом накопляющего свое состояние. Существовал ряд др — поэм этого рода, из к-рых нам известны только отрывки. Личность Гесиода — вполне историческая; в его произведениях есть биографический, субъективный элемент, к-рый роднит его поэзию с лирикой.
Возникновение лирики было ответом на рост индивидуализма, к-рый развивался в процессе борьбы торговых групп и крестьянства против землевладельческой знати в 7 и 6 веках до хр. э. Первыми формами лирики были элегия и ямб (см.). Элегия с формальной стороны — стихотворение, написанное т. н. элегическими двустишиями, т. е. соединением гексаметра с пентаметром. Воинственные призывы Каллина и Тиртея (см.), думы о благоустроении государства у Тиртея и Солона живо напоминают еще речи гомеровских героев, но здесь они обращаются непосредственно от лица самого автора. Интересной чертой является обращение поэта к самому себе (Солон). Вскоре эти размышления начинают выражать и неудовлетворенность действительностью, — настроение, аналогичное «мировой скорби», и интимные чувства, как любовь, хотя еще в очень отвлеченной форме (Мимнерм); наконец появляются так наз. застольные беседы и даже философские размышления (Ксенофан); порой элегия превращается в политический памфлет (Феогнид, Солон). Как стихотворный размер, так и язык и содержание элегии весьма близки к эпосу. Широкое применение нашли элегические двустишия в эпиграммах, кратких, но выразительных надписях, в особенности надгробных (Симонид), нравоучительных и т. д. — Одновременно с элегией развивается ямб, т. е. стихотворения, написанные ямбическим размером, сатирические по содержанию.
Первым и наиболее типичным представителем был Архилох (см.) в 7 в. Менее талантливым был Симонид из Аморга с его язвительной сатирой на женщин. Позднее ямбическая форма была усвоена и для более широкого содержания, приближаясь к элегии, напр. у Солона. Рядом с ямбами стали употребляться и трохеи, особенно восьмистопный стих, т. наз. трохеический тетраметр. Ямбический стих, наиболее приближающийся к ритму разговорной речи, сделался обычной формой для диалога, найдя себе широкое применение в драме. Особый вид этого стиха представляет « хо л иямб» (хромой ямб) — шестистопный стих, в к-ром последняя ямбическая стопа заменяется спондеем или трохеем, что производит впечатление неожиданности. Изобретателем его (6 в.) считается Гиппонакт (см.).
Наибольшую ценность как выражение личных чувств и настроений имеет «мелическая», т. е. песенная лирика, отличающаяся строфическим построением, т. е. строгим повторением однородных ритмических ча 156
стей — строф (см.). Сначала это — песни для единоличного исполнения, позднее — целые музыкальные композиции для хора. Первый вид имеет наиболее яркими представителями Алкея, Сапфо и Анакреонта (см. эти слова), к-рые вызвали в позднейшие времена бесконечное множество подражаний, особенно известных нам по римской литературе (Катулл и Гораций). По мере развития государственной жизни, в особенности в 5 веке в связи с подъемом, вызванным победой над персидской монархией, стремление к торжественности и пышности общественных праздников превратило примитивные народные песни в сложные музыкально — поэтические произведения. Само государство стало поручать поэтам сочинение гимнов в честь богов и соответствующей музыки для них, а на богатых граждан стало возлагать обязанность на собственные средства нанимать и обучать хор (хорегия) для публичного исполнения их. При этом между поэтами, хорегами и артистами устраивалось правильное состязание. Первыми представителями этой лирики были Терпандр (см.), Фалет и Алкман (7 в. до хр. э.). У Стесихора (см.) (ок. 600) уже находим драматизацию героических сюжетов и обработку их триадами (строфа, антистрофа и эпод). Ибику (начало 6 века) принадлежит заслуга развития хвалебной оды (энкомий, см.); Ариону (7 в.) и Пратину (конец 6 в.) приписывается создание художественного дифирамба (см.) — гимна в честь бога Диониса. Величайшими же представителями хоровой лирики считаются Симонид, Пиндар (см.) и Вакхилид. От первого до нас сохранились только незначительные отрывки, от двух последних — целые сборники, преимущественно так наз. эпиникиев, т. е. од в честь победителей на состязаниях (см. Игры). Искусство поэта заключалось в том, чтобы в такую оду вложить содержание, способное захватить слушателя; прославляя героя, прославить и учреждение самих состязаний, и родину победителя, и его мифических предков; рассказать попутно связанную с ними легенду; развить при этом религиозную, моральную или патриотическую точку зрения, а кстати и свою заветную мысль о высоком значении поэзии. Эта поэзия была тесно связана со вкусом одной части общества, располагавшей и досугом и большими средствами, так как напрпм. для участия в конских ристаниях нужно было иметь конский завод (ср. Кимона, Алкивиада и др.). В виду этого к концу 5 в. в связи с общим обеднением и с утверждением демократии эта литературная форма приходит в упадок. Уже Вакхилид по временам впадает в манерность и слащавость. Таким же характером напыщенности, изысканности, отчасти туманности отличались произведения Тимофея (конец 5 и нач. 4 веков).
Его «Персы», содержащие описание битвы при Сал амине, найдены в 1902.
Из дифирамба развилась драма (см.). Она возникла из культа Диониса, воспользовавшись готовыми элементами лирики и эпоса: трагедия — от запевал дифирамба, комедия — от запевал т. н. фаллических песен. Черты первоначального происхождения трагедии сохранялись впоследствии в выделившейся
