например сохранившийся на Крите обычай осыпать жениха и невесту зеленью и цветами при венчании. Много античн. элементов сохраняется и в обрядах погребения. И теперь нередко кладут в греческих деревнях монету в рот мертвецу, как клали ее для Харона в древности. Еще во второй половине прошлого века в Греции был широко распространен обычай нанимать плакальщиц.
В некоторых областях надгробные причитания исполняются с запевалами (ср. Илиада, XXIV, 723 и сл.). Немало встречается у Г. и других бытовых пережитков: напр. на Крите сохранился исполняемый с оружием в руках быстрый танец «сустра» — древний критский пиррихий. Но все эти пережитки постепенно отмирают и уступают место формам нового быта.
Лит.: Fallmerayer J. Ph., Geschichte der
Halbinsel Morea wahrend des Mittelalters, В-de I — II, Stuttgart — Tubingen, 1830—36; Schmidt B., Das Volksleben der Neugriechen und das hellenische Altertum, Leipzig, 1871; Ornstein R., Ueber die physischen Verhaltnisse Griechenlands und seiner Bewohner, mit besonderer Beriicksichtigung der Langlebigkeit der letzteren und deren Ursachen, «Zeitschrift fur Ethnologie», Band XII, 1881, S. 11—95; Virchov R., Ueber griechische Schadel aus alter und neuer Zeit («Sitzungsberichte der Akademie der Wissenschaften zu Berlin», 1893, S. 677 ft.); Soteriadis G., An Ethnological Map Illustrating Hellenism in the Balkanpeninsula and Asia Minor, L., 1918; Масса s L., L’h6116nisme de 1'Asie Mineure. Son histoire, sa puissance, son sort, P. — Nancy, 1919; Tard 6 A., La formation du peuple grec, P., 1923; Atlas fur Vdlkerkunde, hrsg. von Karutz, Stuttgart, 1925—27 (В. II, Die Vdlker Europas, 1926); Brown Ashley, The Greece Old a. New, N. Y., 1927. Я. Новосадский,
ГРЕКО (El Greco), собственно Доменико Теотокопули (ок. 1547—1614), выдающийся живописец испанской школы. Значение Г. было оценено лишь к концу 19 века.
Заслуга «открытия» этого полузабытого художника принадлежит Веруете, Сулоаге и Барресу. В Германии Мейер-Грефе содействовал росту популярности Г. С тех пор он занимает место рядом с др. крупными мастерами 16—17 вв. Несмотря на популярность Г., своеобразие его творческого облика не нашло себе научного объяснения. В частности в науке до сих пор не освещен вопрос, в какой социальной среде протекало художественное развитие мастера. Г. родился на о-ве Крите. Нам почти ничего неизвестно о его пребывании на родине; однако возможно, что уже там, под руководством византийских (т. наз. итало-критских) мастеров, он приступил к изучению живописи. Молодым человеком Г. покидает Крит, бывший тогда венецианской колонией, и переселяется в самую Венецию, где он довершает свое художественное образование. Здесь на него оказывают влияние Тинторетто, Веронезе и Бассано. К венецианскому периоду относятся «Исцеление слепых» (в Дрездене и в Парме) и «Изгнание торгующих из храма» (Лондон). Греко настолько усвоил технику венецианцев, что произведения венецианского периода иногда трудно отличить от произведений его учителей. В 1570 художник переселяется в Рим, где ему был оказан хороший прием, и где искусство его нашло достойных ценителей. В это время он пишет портрет миниатюриста Джулио Кловио (Неаполь), который покровительствовал молодому художнику. Несмотря на успех,Г. недолго остается в Риме. Жизнь космополитического города не пришлась ему по вкусу. В 1575 он получил заказ на роспись алтаря для церкви С. — Доминго в Толедо.
Вскоре Греко отправился в этот город, где оставался в течение 30 лет. К тому времени Толедо, быв. резиденция короля, уступает свое место Мадриду: заброшенный город, с крепостью на скале, средневековыми стенами и башнями, понемногу пустеет и разрушается. Когда-то крупная шелковая индустрия падает, жители массами покидают город. Только духовенство сохраняет свое старое благосостояние; недаром современник Греко Новега называет Толедо «городом священников». Здесь искусство Г. достигло полной зрелости. Уже алтарный образ в С. — Доминго с Вознесением Марии и Троицей своеобразием своей композиции отличается от декоративности венецианских учителей Г. Еще больше самостоятельности в «Снятии одежды с Христа» (1579, в Толедо) и особенно в образе св. Маврикия (1581—84, Эскуриал), в котором художник вполне освобождается от венецианской манеры. Последняя картина была заказана Г. Филиппом II. Однако характерно, что мастер, нашедший вторую родину в Толедо, не был понят в придворных кругах Мадрида. Филипп II счел картину слишком необычной; с оскорбительной для художника щедростью он велел выплатить стоимость работы, но заменил «Маврикия» Г. картиной незначительного флорентийца Чинчинати. Среди консервативной аристократии Толедо искания Г. находят больше отклика. В 1586 он пишет похоронный кортеж, сопровождающий прах графа Оргаса — своеобразный групповой портрет толедской знати. К этому же времени относится ряд портретов, в к-рых перед нами проходит целая галлерея испанских типов: гидальго, монахи, ученые и даже великий инквизитор. В начале 17 в. возникли «Лаокоон» (Мюнхен) и «Открытие пятой печати» (Париж, собрание Сулоаги), в к-рых Г. достигает вершины своего мастерства. К последнему же периоду относится изображение Толедо ночью в грозу.
В искусстве Греко сплетаются нити различных стилей и эпох: венецианская живописная техника, византийская иконография (см. таблицу), готически удлиненные пропорции и экспрессивность маньеризма — все это наложило свой отпечаток на творчество Греко. И все же искусство его настолько самостоятельно, что картины его зрелого периода можно сразу же отличить от картин других мастеров. За какой бы сюжет ни брался мастер, на всех них лежит печать того мистицизма, который определял собой идеологию аристократических и клерикальных кругов Толедо 16 в. Люди Г. не знают чувств и переживаний обыкновенного человека; они не действуют, не думают; они живут в болезненном экстазе потусторонней устремленности. Они не имеют тела, их члены вытягиваются, изгибаются и превращают их в бесплотные призраки, утопающие в широких тяжелых одеждах (см. табл.). Среда, в к-рой живут святые Г., это не реальное земное пространство. Это особый мир, в к-ром предметы теряют свой объем, то сокращают-
