введение гражданских (вместо церковных) актов состояния (рождения, брака, смерти).
Там, где борьба государства с церковью за власть доводится последовательно до конца и приводит к полному отделению церкви от государства (наприм. в Соед. Штатах Северной Америки, Франции), там и Г. б. обычно становится обязательной формой брака, хотя бы по простому нерегистрированному договору *. Но борьба эта обыкновенно не доводится до конца; буржуазия всюду идет на примирение государства с церковью, признавая эту уступку обязательной в интересах сохранения власти за буржуазным меньшинством. К таким уступкам относятся: допущение церковного обряда бракосочетания наряду с обязательным гражданским браком, а в ряде случаев и признание свободы выбора той или другой формы брака.
Однако существуют буржуазн. государства с чисто церковной формой брака (Англия, Болгария, Югославия; из католических государств — Испания).
Таким образом вопрос о Г. б. ничего общего не имеет с вопросом о свободе брака или хотя бы бракосочетания. Напротив иногда Г. б. еще более стесняет эту свободу, т. к. ставится в зависимость от разрешения родителей, не допускает развода (до 1884 во Франции) и т. д. Для церкви средних веков брак являлся не простым договором, а таинством. Буржуазное же государство заинтересовано в учете населения, т. е. в учете актов рождения и смерти. Институт гражданок. регистрации брака служит главным образом интересам семьи как ячейки частной собственности и взаимного социальн. обеспечения. Поэтому для буржуазии, во имя частной собственности, вне закона нет ни семьи, ни прав жены или детей. В форме Г. б. уцелел ряд пережитков церковного обряда: 1) остатки взгляда на брак как на таинство, проявляющиеся в том, что почти повсюду Г. б. регистрируется и объявляется состоявшимся лишь в личном присутствии брачущихся, а отнюдь не в лице поверенных, хотя почти все юридические акты в буржуазном обществе могут быть совершаемы через поверенных. Исключение было допущено только во время империалистской войны 1914—18 (во Франции — для находящихся на фронте или в плену, и в Бельгии, причем поверенный мог быть уполномочен даже на признание внебрачного ребенка законным). 2) Существующий еще в ряде протестантских стран бессмысленный обряд предварительного оглашения. 3) Требование присутствия свидетелей [в Голландии от 4—6, в Мериленде (Северная Америка) даже 12]. 4) Сохранившийся взгляд на брак как на нерасторжимый союз (препятствия разводу).
Несколько иное значение Г. б. имеет на Востоке, где буржуазному государству не приходится иметь дело с такой организа* Интересно отметить, что «фактические» браки, т. е браки без регистрации, существуют поныне в целом ряде штатов Сев. Америки, но если там до властей доходят сведения о существовании таких браков, то они принудительно регистрируются. Там брак имеет форму простого (даже домашнего) договора по «общему праву», но и для этих браков развод по простому соглашению_не допускается.цией, какой является христианская церковь на Западе. Таковы наприм. Турция (где целиком принят Швейцарский гражданский кодекс, в том числе и Г. б.), Китай и т. д. В этих случаях происходит простая рецепция европейской формы брака.
Советская власть еще в 1917 ввела гражданский брак, почти одновременно проведя и действительное отделение церкви от государства. В РСФСР введение гражданской регистрации брака имело в виду в первую очередь освобождение женщины, детей и семьи вообще, равно как и свободу брака и развода, и лишь во вторую очередь борьбу против власти церкви. Интересно отметить, что одновременно с введением нэпа и Гражданского кодекса усилилось течение против брака фактического и за категорическое признание регистрации обязательной, но на эту уступку Советск, власть не пошла. Нынешний Кодекс о браке, признавая только гражданскую форму регистрации брака, признает однако в то же время при известных условиях и фактический брак.
Советская власть как правило не вмешивается в совершение брачных обрядов в церкви. Исключения имеют место лишь в случае злоупотреблений со стороны церкви. Так например в РСФСР признан преступлением злонамеренный отказ церковных служителей (мулл) в расторжении церковного брака. Не предрешая формы брака и семьи при коммунизме, мы во всяком случае можем сказать, что принудительная правовая форма, т. е. форма Г. б., исчезнет вместе с государством и правом.
Лит. см. при статье Брак.
Ц,
ГРАЖДАНСКИЙ ИСК, см. Иск.
ГРАЖДАНСКИЙ ИСК В УГОЛОВНОМ ПРОЦЕССЕ. Совершение кем-либо социально опасного деяния влечет за собой не только применение мер социальной защиты, но и необходимость возместить потерпевшему понесенный им вред и убыток. Г. и. в у. п. влечет за собой совместное рассмотрение вопроса об уголовной и гражданской ответственности в одном судебном процессе. Соединенный процесс имеет ряд преимуществ: один процесс вместо двух, более полное и тщательное расследование дела, освобождение потерпевшего от судебных сборов, возможность для него участвовать в уголовном процессе на стороне обвинения. Чем теснее зависимость гражданско — правовой ответственности от наличия социально-опасного деяния, тем теснее и связь между процессом установления уголовных и гражданских последствий этого деяния. Г. и. в у. п. может быть или обязательным, когда совместное рассмотрение дела прямо предписано законом, или же факультативным, когда вопрос о гражданской ответственности может быть разрешен как совместно с уголовным делом, так и самостоятельно в гражданском процессе. В последнем случае возникает вопрос о т. н. преюдиции (см.).
Советское процессуальное право знает факультативный Г. и. в у.• п. Г. и. об убытках, причиненных социально-опасным деянием, может быть предъявлен в уголовном порядке (статья 10 Гражданского процессуального кодекса РСФСР) и в таком случае подле-
