Страница:БСЭ-1 Том 16. Германия - ГИМН (1929).pdf/436

Эта страница не была вычитана


ГИМН (греч. hymnos, лат. hymnus), термин, употребляемый в литературе и музыке (светской и культовой). 1) В литературе.

Хвалебная песнь первоначально в честь божества, затем героя. В позднейшую эпоху Г. противопоставляли эпическ. рассказу о деяниях богов и героев (этот жанр обозначался словом aoides). Аналогичные гимну жанры имеются и у древних вост, народов, но наибольший интерес представляет греч. гимническая поэзия. От эпохи киклических поэтов сохранилось 33 т. н. гомеровских Г. Ранние Г. отличались крайней простотой содержания (гл. обр. перечисление свойств божества, молитвенные формулы и т. д.), — таковы т. н. орфические Г. (см. Орфизм). Впоследствии термин Г. стал означать лирическую поэму, исполняемую неподвижным хором под звуки кифары. В начале 6 века до хр. э. гимнический жанр был введен Стесихором (см.) в чистую лирику (см. Мелическая поэзия). Беря эпические сюжеты в качестве содержания Г., Стесихор обрабатывал их в лирическом духе (Орестия, в 2 книгах, Охота на вепря и пр.) и преобразовал Г. и с формальной стороны. В основу композиции Г. легла триада (строфа, антистрофа, эпод); гексаметр илогаэдическая строфа были заменены длинными строфами с разнообразными метрами.

Позже произошло выделение (поэтом Ивиком) из гимнич. поэзии нового жанра — энкомия (см.). У Пиндара понятие Г. сливается уже с понятием оды (см.). Новое преобразование лирики в 5 в. (начиная с Меланнинида Младшего) вытесняет Г. с первого плана мелической поэзии. Музыка целиком подчиняет себе поэзию, и на место Г. выдвигается дифирамб (см.), через который открывается путь к трагедии (см.). Следы Г. как жанра встречаются и в александрийскую эпоху (Стобей, Арат), и в Риме у Катулла и Горация. Христианская поэзия дает новый толчок к развитию Г. (широко известны своеобразные латинские Г. Амвросия Медиоланского, из к-рых до нас дошло только четыре).

Крупнейшим гимнологом Запада считается Пруденций (2  — я половина 4 в.). В Византии же вершинами развития Г. является творчество Иоанна Дамаскина и Романа Сладкопевца. В новое время развитие и преобразование оды вытеснило Г. (а также^и энкомий) как собственно литературный жанр.

Последние стали национальными (патриотическими), профессиональными и корпоративными песнями (таковы, например, студенческие Г.: «Gaudeamus» и др.) и т. п. С Великой французской революции возникает традиция революционных Г., которые к середине 19 века начинают противопоставляться официальным патриотическим Г.; появляются также Г. международные (например, «Интернационал»). Ряд Г. связан специально с русским рабочим движением (Г. ВЛКСМ «Вперед, заре навстречу»).

Б. Г-нг.

2) Г. в музыке. В обычном понимании Г. — величавое, хвалебное песнопение в честь божества, героя, страны, нации, государства, исторического события. Г. бывают в честь отвлеченных понятий (разум, справедливость, свобода) и как выражение восторженных эмоциональных состояний (гимн «радости» у Бетховена) или настроений созер 860

цательных и умиротворенных. Гимническая музыка — глубоко социальна по самой природе своей, ибо Г. требуют направленности музыкального содержания в о  — в н е, в сторону обобществления массовых чувствований в едином устремлении к прославляемому объекту. Естественно, поэтому, что напевы гимнов должны быть легко усвояемы и запоминаемы, их мелодии должны быть построены из наиболее привычных для данной среды интонаций и без лишних мелодических отклонений и украшений. 1 Это своего рода общезначимые формулы. Понятно, что очень большое число Г. не имеет своих авторов  — их создавала масса в том смысле, что, если даже первичный напев кем-то и когда-то был сочинен, то впоследствии, подхваченный откликнувшейся на него средой, он претерпевает ряд изменений, пока, в итоге б. или м. длительного отбора, не выкристаллизуется четко оформленная, всем доступная мелодия.

Иногда такой отбор и чеканка происходят очень быстро, как в случае с «Марсельезой», где сравнение окончательной, «устной традицией» отшлифованной мелодии с первым ее вариантом, как он был симпровизирован Руже де Лилем, делает этот первый вариант вялым эскизом.

Переходя от этих общих соображений о Г. к историческим деталям, надо сказать, что, поскольку при изучении музыки в условиях буржуазной индивидуалистической культуры внимание исследователей лишь в очень небольшой дозе было направлено на социологические проблемы, а также и на те сферы музыкальной продукции, где доминировали не внутренние психологические стимулы, а мотивы социального порядка (если, конечно, дело шло не о культовых и не о национальных Г.), постольку пока нет никакой возможности выявить в последовательном изложении, путем строгого научного анализа, историю развития гимнической музыки, ее тематику, возникновение популярных напевов и их странствование, а также сгруппировать по музыкально-формальным признакам виды и типы Г.

Область музыки быта (т. е. той «общественной лаборатории», где ассимилируются и трансформируются ходячие напевы и зарождаются неведомо кому принадлежащие новые мотивы и мелодии) до сих пор почти не изучалась. Т. н. народная музыка предполагалась как бы данной сама собой (нечто вроде «самозарождения»). Это обстоятельство особенно затрудняет изыскания в области городской «музыки устной традиции»  — напевов, бытовавших и бытующих на улицах, в толпе больших культурных центров, хранимых устно и из уст в уста передаваемых. И еще сложнее поэтому обстоит дело с песнями и гимнами революционного характера, которые, будучи запрещаемы к обращению, странствовали «по городам и весям» как всем известные, когда-то кем-то сложенные и ставшие общим достоянием мелодии.

Известны истоки и имена авторов очень немногих Г., и не только революционных, но даже и официальных. Разумеется, дело идет о Г. популярных, а не о множестве сочиненных композиторами по тому или иному случаю пьесах, носящих название Г., целеустановка которых не шла далее обслуживания именно данного случая. Таких «гимнов по поводу» очень много создала в свое время Великая французская революция, причем редкое празднество или событие обходилось без нового Г. (например, Г. «верховному существу» композитора Госека, 1793, его же Г. «свободе», «человечеству», «природе», «равенству», «Вольтеру», «Руссо»; Г. Мегюля: «9 термидора», «войне», «разуму»; Кер уб и н и: «гимн братству», «победе», «траурный», «Пантеону» и т. д.). Революция «секуляризировала» продукцию Г., и революционная эпоха выступает как грань между