напр., сближению денежного и промышленного капитала, улучшению организации денежной и кредитной системы, но оставляет в тени рост глубоких противоречий и конфликтов в капиталистическом обществе.
Важнейшие работы Г.: Das Finanzkapital. Fine Studie fiber die jiingste Entwicklung des Kapitalismus, Wien, 1910 (Separatabdruck aus «MarxStudien»), есть русский перевод И. Степанова: Гильфердинг Р., Финансовый капитал, М., 1912, 4 изд., М., 1924; Bohm-Bawerks Marx-Kritik in «МагхStudien», В. I, Wien, 1904 (Separatabdruck), есть рус. перевод: ГильфердингР., Бем-Баверк как критик Маркса, Москва, 1920; Annehmen Oder ablehnen? Die unabhangige Sozialdemokratie und der Friede. Mit Beitrhgen von K. Kautsky, Berlin, 1919; Degen das Moskauer Diktat! Rede auf der Landesversammlung derUnabhangigensozialdemokratischen Partei Sachsens, Leipzig, 1920; Die Sozialisierung und die Machtverhaltnisse der Klassen. Referat auf dem 1 Betriebsratekongress gehalten am 5 Okt. 1920, Berlin, 1920; Rede gegen Sinowiew auf dem Parteitage in Halle, Berlin, 1920; Fur die Soziale Republik, Rede, Berlin, 1924; Die Schicksalsstunde der deutschen Wirtschaftspolitik, Berlin, 1925; Die Aufgaben der Sozialdemokratie in der Republik, Hilferding auf dem Parteitage zu Kiel, Mai, 1927. Ряд статей Г. переведен и помещен в сборниках: «Основные проблемы политической экономии», под ред. Ш. ДволайцкогоиИ. Рубина, Москва, 1925; «Деньги и денежное обращение в освещении марксизма», 2 изд., Москва, 1919.
Важнейшие работы о Г. и о теории финансового капитала в связи с его книгой: CraezerHellmuth, Das Finanzkapital. Eine Kritik des «Finanzkapitals» von Rudolf Hilferding, Dissertation, Danzig, 1923; Ленин H., Империализм как высшая стадия капитализма, Собрание сочин., 3 изд., т. XIX, М., 1929; Grossmann Н., Das Akkumulations — und Zusammenbruclisgesetz des kapitalistischen Systems (zugleich eine Krisen theorie), Leipzig, 1929; Kautsky K., Finanzkapital und Krisen, «Neue Zeit», XXIX, Band I, S. 764—772; Bauer O., Das Finanzkapital, «Der Kampf», III B., S. 391—397, Wien, 1910; Каменев Ю., Экономическая система империализма и задачи социализма, II., 1918 (и др. изд.); Фин н-ЕнотаевскийА., Финансовый капитал и производительный, М., 1926; Марков И., Марксова теория кредита в «обработке» Гильфердинга, в журнале «Под знаменем марксизма», №№ 9—10, 1928; Моты л ев В. Е., Дискуссионные проблемы марксистской политической экономии, Краснодар, 1924.
ГИЛЮЙ, правый приток р. Зеи (система Амура); протекает в Зейском округе Дальневосточного края. Длина около 470 км. Берет начало с южных отрогов Станового хребта и течет на Ю.-В. по тайге, среди крутых скалистых берегов. Вдоль правого берега Г. на значительи. расстоянии тянется хребет Тукурингра, через к-рый река прорывается перед впадением в Зею. Пригодна для сплава.
ГИЛЯКИ, народ, принадлежащий к палеазиатской группе, в которую входит ряд народностей (чукчи, коряки, камчадалы, юкагиры, енисейские остяки), обитающих по окраинам азиатского материка и представляющих, по мнению многих исследователей, остатки первоначального населения Азии, оттесненного из центральных областей на окраины материка. Г. занимают территорию сев. половины о-ва Сахалина (1.700 чел. по переписи 1926—27), низовья р. Амура, начиная от устья р. Амгуни, Амурский лиман и часть берега Татарского пролива, почти от мыса Лазарева до р. Коло (2.376 чел., по данным 1928). Кроме того, поселения Г. есть на острове Лянгр, находящемся против устья Амура. Будучи окружены со всех сторон народами тунгусо-маньчжурской группы, Г. совершенно изолированы от них в лингвистич. отношении. Точно так же Г. по языку не имеют ничего общего и с айнами, с к-рыми они граничат на о-ве Сахалине. Такая линг 846
вистическая изолированность от окружающих племен заставляла искать генетических связей Г. с более отдаленными народами.
Исследователем Г. проф. Л. Я. Штернбергом была выдвинута теория родства Г. с племенами Сев. Америки. Теория эта базируется на общности некоторых особенностей в строе гиляцкого и американок. языков (классовая система числительных, слияние местоимений с глаголом и т. д.), а также на сходстве большого количества сюжетов в фольклоре гиляков и американских народов.
Главное занятие Г. — рыболовство; этим объясняется и расселение Г. исключительно по берегам рек и по морскому побережью.
Лов рыбы производится артелями в 15—20 челов. Большинство артелей входит в состав местных кооперативных объединений. Способ лова неводной, хотя местами (лиман и Татарский пролив) применяются и заездки. По ценности и количеству вылавливаемой рыбы Г. занимают первое место среди туземцев Дальнего Востока. Рыба (гл. обр. кета и горбуша) не только служит Г. пищей, но и дает материал для одежды и обуви. Халаты из рыбьей кожи — национальная одежда Г. Рыба же служит кормом единственного домашнего животного Г. — собаки. За последние годы Г. начинают заниматься также сел. х-вом — огородничеством и скотоводством, причем культивируются, гл. обр., картофель и др. корнеплоды, а из скота разводятся лошади и коровы. — Промысел морского зверя (сахалинские и лиманские Г.) в наст, время развит сравнительно слабо. Зимнее жилище Г. имеет два типа: исконным гиляцким жилищем следует, вероятно, считать жилище подземное, представляющее вырытое в земле углубление со стенами, выложенными деревом, и с пирамидальной крышей из тонких бревен, в наст, время почти исчезнувшее благодаря распространению жилища маньчжурскокитайского типа, бревенчатого, обмазанного снаружи глиною, с нарами внутри, отапливаемыми проходящими под ними трубами, идущими от очагов. Летнее жилище — сруб, поставленный на сваях.
В области социальной культуры особенно характерно для Г. наличие следов группового брака, при котором каждый человек, помимо своего индивидуального супруга, может иметь половые сношения еще с целой категорией лиц. — Все Г. разделяются на роды. Род у Г. строго экзогамный. Помимо экзогамии, члены рода связаны между собой рядом социальн. и религиозных институтов. Из первых надо упомянуть об обычае кровавой мести (существующем в наст, время в форме пережитков), а также об обязанности всех членов рода участвовать в уплате виры, выкупа за совершенное одним из сородичей преступление, и т. д. Из религ. институтов родовыми являются: культ медведя, культ духов-хозяев мест (воды, гор, земли и т. д.), культ предков и, наконец, культ хозяина огня. Каждый род у Г. связан матримониальными отношениями еще с двумя родами: с родом, откуда берут жен, и с другим родом, куда выдают замуж своих девушек.
Основа религиозных представлений Г. — анимизм, вера в одушевленность всего окружающего. Одушевляются деревья, реки, мо-
