и познанию самого себя — своей изначаль
(см. Архитектурные ордера) и придавший ной связи с божеством. — Г. ф. в первые ве
ему (путем соединения элементов ионийских ка хр. эры вела упорную борьбу с христи с аттическими) законченность и каноничанством. Сближаясь с ним учением о троич
ность пропорции, надолго оказавшиеся рености божества, возникшим в ней под теми шающими для архитектурных памятников же влияниями (требование трансцендентно не только Востока, но и Рима. О построенго бога и его связи с миром), Г. ф. в то же ных им храмах (Артемиды Лейкофриены в самое время решительно устраняла учение Магнесин на Меандре, 220—206 до хр. эры, о воплощении божества и его искупительной от которого сохранилась часть фриза с изожертве. Больше того, в борьбе против хри бражением битвы амазонок, длиной около стианства она постепенно смягчала свою 70 м, хранящаяся в Лувре, и Диониса в Теодуалистическую — платоновскую — тенденцию се, приблизительно 200 до христ. эры) Г. и усиливала в своем мировоззрении пан
написал специальное сочинение, где изложил теистические черты. При искони положи
свои взгляды, легшие в основу учения Виттельной (в противоположность христиан
рувия (см.) об ионийском ордере. ству) оценке природы, в герметизме можно Лит.: Михаэлис А., Художественно-археоотметить все резче выраженное осуждение логические открытия за сто лет, перевод с нем., под В. Мальмберга, М., 1913; Brunn Н., Geschichаскетизма и призыв к культу заполняющих ред.
te der griechischen Kunstler, Band II, Stuttgart, 1889; вселенную божественных сил, вплоть до по
Springer A., Wolters P., Handbuch der клонения статуям богов, которые люди со
Kunstgeschichte, В. I, 12 Aufl., Lpz., 1923. H. Щ.
ГЕРМОГЕН (в мире Георгий Ефремович здают как обители для злых и благих демонов. Находя своих приверженцев в обра Долгане в, 1858—1918), епископ саразованных кругах привилегированных клас
товский (с 1917 — тобольский). Изувер-фанасов и все живее ощущая отсутствие надеж
тик, в молодости оскопивший себя из релиной социальной базы, герметизм усиленно гиозных побуждений, крайний черносотестарался найти поддержку у государствен
нец, покровитель Союза русского народа, ной власти, объявляя постановления свет
враг церковного либерализма и убежденный ских правителей решающими в вопросах ре
сторонник самовластия епископов, Г. сталигии, а цезарей римских причисляя к сон
новится известен в связи с выступлениями му небожителей (по примеру прежнего обо
на Киевском миссионерском съезде (1908), жествления египетских фараонов). Однако, когда он требовал отлучения от церкви и препобеда христианства становилась все оче
дания анафеме Леонида Андреева (за его виднее, и в наиболее поздних герметических пьесы «Анатема» и «Анфиса»), Мережковского книгах (относящихся, повидимому, к эпо и др. писателей, и покровительством иеромохе первых христианских императоров) мы наху Илиодору (см.), отданному под его наблювстречаем уже «пророчество», предвещаю
дение. Друг Григория Распутина, Г. в 1911 щее полную погибель истинной веры и от
был вызван для присутствования в Синоде, падение от нее самого Египта; в результа
но вскоре разошелся с Распутиным, в к-ром те этой катастрофы не только поколеблются, разочаровался, и даже затеял с ним борьбу. нравственные устои человечества, но иска
Попытка Г. не имела, однако, успеха. За реззятся и основные законы, правящие вселен
кий отзыв по вопросу о восстановлении дианой, и только решительное вмешательство конисе он был отправлен обратно в Саратов, бога вернет затем миру его первоначальное а когда отказался подчиниться и обратился через печать с требованием суда над собою, совершенство.
В ср. вв. большой успех имели относи
то был уволен на покой и выслан в Жировицмые к герметическому циклу трактаты, из
кий монастырь бывш. Гродненской губ. Нелагавшие сокровенные химические знания, смотря на цензурные запрещения, дело Г. и усердно разрабатывавшаяся в то время вызвало много толков в печати и явилось яралхимия (см.) получила название герме
ким показателем разложения церкви. После тического искусств а. — Благода
Февральской революции 1917 Г. был назнаря своему положительному отношению к чен в Тобольск. С переводом сюда Николая природе, Г. ф. нашла своим теософским уче
Романова и его семьи, Г. становится в ценниям очень высокую оценку в эпоху Воз
тре белогвардейской организации, подготорождения, и приверженцы герметизма (как влявшей побег Романовых за границу. ОдФр. Патрицци, 16 в.) объявляли его глубо
нако, своевременно эта организация была кою древнею мудростью, особенно близкою раскрыта, Романовы перевезены в Екатехристианству. Но уже в начале 17 в. уста
ринбург (ныне — Свердловск), а Г., вместе с навливается сравнительно позднее происхо
другими организаторами побега, расстрелян.
Лит.: Илиодор [С. Труфанов], Святой чорт. ждение Г. ф., и ее авторитету наносится . Записки о Распутине, «Голос минувшего», № 3, 1917, непоправимый удар. и отдельно, М., 1917; ТитлиновБ. В., Церковь Издания: Hermetica, ed. with english translation and notes by W. Scott, vis I — III, Oxford, 1924—25 (образцовое издание); Hermds Trismdgiste, traduction complete, pr6c6dde d’une dtude sur 1’origine des livres herm6tiques par L. M6nard, P., 1910.
Лит.: Зелинский Ф. Ф., Из жизни идей, т. III, Соперники христианства, СПБ, 1907; Reittenstein R., Poimandres, Lpz., 1904.
ГЕРМИНАТОР, аппарат для проращивания семян. См. Посевной материал.
ГЕРМОГЕН, выдающийся малоазийский зодчий (последней четверти 3 в. до хр. э.), развивший принципы ионийского ордера
во время революции, Л., 1924.
Г ЕР МОГ ЕН (или Ермоген), третий всероссийский и московский патриарх (1606—1612). Предполагают, что Г. родился в 30 — х гг. 16 в. и по происхождению был близок к вятским посадским людям. Г. становится известен с 1589 в сане митрополита казанского, когда он проявил особенное усердие насильственным крещением татар. При Василии Шуйском Г. — ревнитель старины и яростный противник иноземщины, находивI шийся в опале при Названном Димитрии за
