ГЕРИНГ (Hering), Эвальд (1834—1918), знаменитый нем. физиолог, проф. в Вене, в Праге и (с 1895) в Лейпциге. Работы Г. касаются физиологии дыхания, нервов и мышц, главным же образом физиологии органов чувств. В области физиологии зрения труды Геринга дали учению о свето — и цветоощущении совершенно новое направление.
В противоположность общепринятой в его время Юнг-Гельмгольцевской теории цветовых ощущений, Геринг выдвинул теорию, согласно которой цветоощущения являются результатом процессов, протекающих как в сетчатке, так и в нервно-зрительных центрах. Он исходил при этом из допущения 4 основных цветов (кроме белого и черного), к-рым соответствуют три различные «зрительные субстанции» («Sehsubstanz»). Зрительное ощущение, как он предполагал, является выражением обмена веществ, происходящего в «зрительной субстанции». Каждому цвету соответствует определенное зрительное ощущение, адэкватное специфическому обмену веществ в зрительной субстанции. В области учения о контрастах Герингом выдвинута теория, согласно которой физиологические процессы, происходящие в освещенном месте зрительного поля, являются следствием индукции со стороны смежных данному месту частей сетчатки и возбуждений, протекающих в соответственных частях нервных волокон и мозгового аппарата. Эта теория решительно расходилась с психологической теорией Гельмгольца, видевшего в явлениях контраста лишь «обманы суждения». В вопросе восприятия пространства Г. также пришел в столкновение с Гельмгольцем, защищавшим эмпирическую точку зрения, в то время как Г. развивал теорию нативизма, т. е. прирожденности пространствен, ассоциаций, присутствие которых ему удалось, как он полагал, установить уже у новорожденного. В наст, время спор «нативистов» с «эмпиристами» еще нельзя считать законченным, но растет количество сторонников синтеза обеих теорий. (Подробнее о всех работах Г. по зрению см. Зрение.) Особенной популярностью пользуется учение Г. о памяти как «всеобщей функции организованной материи», развитое им в 1870 в его знаменитой речи. Г. полагает, что память является «основной способностью» организованной материи. Все явления органической репродукции, в частности и наследственность, Г. пытается объяснить ссылкой на явления памяти. Доказательством в пользу законности сведения наследственности к памяти Г. считает простое указание на якобы безусловное наследование приобретенных признаков, передатчиком к-рых является нервная система. Каждое органическое существо есть продукт «бессознательной памяти», онтогения — «непрерывная цепь воспоминаний» о пройденной филогении. Инстинкт — также не что иное как память. Эта чисто формальная аналогия не дала никаких плодов и была отвергнута всеми сторонниками точных методов исследования явлений жизни, в частности — всеми последовательными материалистами. Тем не менее, идеи Г. оказали значительное влияние наряд выдающихся материалистов, в том числе на Э. Геккеля и А. Фореля. Особенно ярых поклонников эти идеи Г. нашли в среде психоламаркистов (Г. Мюллер, А. Вагнер и друг.). Наибольшее же распространение они получили благодаря интересной и разносторонней, но все же тщетной попытке выйти из заколдованного круга простых аналогий и явного антропоморфизма, предпринятой известным зоологом Р. Семоном. Однако, и эта защита не могла спасти учения Геринга о памяти.
Что касается общего миросозерцания Г., то, несмотря на изобилие ценных диалектических и материалистических мыслей, рассыпанных в его физиологических трудах, он в целом является представителем феноменологического дуализма, находившимся под сильным влиянием Шопенгауера и Фехнера и с своей стороны оказавшим не малое влияние на эмпириокритицизм Э. Маха. Жизненные процессы Г. понимает как качественно своеобразные явления, отличающиеся внутренней борьбой полярных состояний.
Основным началом жизни он считает борьбу антагонистических процессов ассимиляции и диссимиляции. По Г., жизнь представляет собою динамическое равновесие между процессами потребления вещества и энергии и их восстановления, при одновременно значительной устойчивости всей системы. Под «живым веществом» («lebendige Substanz») Г. подразумевает образования, обладающие автономной ассимиляцией и диссимиляцией и обнаруживающие самостоятельный рост наряду с регулятивными и адаптивными отправлениями. То, что отличает живое от неживого, это — обмен веществ. Живое вещество обладает также «специфической энергией» (которую Г. трактует не в виталистическом смысле, а в смысле «специфических энергий органов чувств» И. Мюллера). Благодаря существованию «специфической энергии», печень, напр., способна выделять желчь, ткани, производящие волосы — роговое вещество волос, и т. д. Таким же образом онтогения организма характеризуется наличием «специфической энергии» формообразования, которая направляет развитие данного зародыша в характерную для вида сторону. Прекрасно развивая также характеристику качественного своеобразия психических явлений и обосновывая необходимость как психологических, так и физиологических исследований, Геринг в то же время впадает в заблуждения учения о психофизическом параллелизме, отрицает примат материи над духом, взаимную же связь духа и материи понимает как чисто функциональную (в математическом смысле) зависимость. Субъективный идеализм Г. отрывает субъект от объекта, живое от неживого и не видит того единства, в которое их объединяет понятие движущейся материи. Для естественника, по мнению Г., безразлично — выводить ли дух из материи или материю из духа или, наконец, утверждать тожество того и другого.
Гл. труды: Zur Lehre vom Lichtsinn, Wien, 1878; Die Lehre vom binokularen Sehen, Leipzig, 1868; Zur Theorie der Vorgange in der lebendigen Substanz, Prag, 1888; Uber das G-edachtnis als eine allgemeine Funktion der organisierten Materie, Wien, 1870; Zur Theorie der Nerventatigkeit, Leipzig, 1899; Beitrage
