иа тяжкой службе у царя Аргоса Еврисфея: победа над немейским львом, над многоголовой лернейской гидрой, над эриманфским вепрем, очищение Авгиевых конюшен, борьба с амазонками из-за чудесного пояса царицы Ипполиты, похищение чудовищного Цербера из подземного мира и др., о борьбе с Антеем (см.), о трагической смерти Геракла: по преданию, он надел присланный ему его супругой Деянирой плащ, пропитанный отравленной кровью кентавра Несса; плащ причинил ему невыносимые страдания, и Г. кончил жизнь самосожжением на костре. Фигура Г. очень рано получила интересное и разнообразное социально-культурное содержание. Первоначально, может быть в качестве храброго воителя, Г. воплощался в рыцарско-аристократический, «дорический» идеал. Но впоследствии наметилась и другая тенденция: многолетняя тяжкая служба у царя Еврисфея делает Г. героем и покровителем рабов и зависимых людей.
Очень рано фигурой Г. завладевает моральная философия. Известна философская аллегория софиста Продика — «Г. на распутьи».
Суровая, 1 полная лишений и труда жизнь Г. становится обычным примером и образчиком в учении киников; киник Перегрин (2 век до хр. э.) даже кончил жизнь самосожжением, «по примеру» Геракла.
ГЕРАКЛЕЯ (греч. Пегасleia — город Геракла), имя 28 городов, существовавших в античной древности. Среди них наиболее известны: 1) Г. Понтийская (ныне Эрегли в Турции), греческая колония на южном берегу Черного моря, достигшая значительного торгово-промышленного подъема; 2) Г. в Луканин (Южная Италия, ныне Поликоро), колония Тарента; известна в истории Рима победой, одержанной царем Пирром Эпирским над римлянами в 280 до хр. эры.
ГЕРАКЛИТ, из Эфеса, греч. философ, живший в конце 6 и начале 5 вв. до хр. э.
Происходя из знатного рода, Гераклит в борьбе аристократии с побеждающей демократией всецело поддерживал первую, но в общефилософских взглядах в значительной мере испытал влияние натурфилософии, сменившей прежнее теологическое мировоззрение. Из сочинений Г. о природе (Пе@1 cpv(jea) Q — название, данное комментаторами) сохранилось около 130 подлинных фрагментов.
Письма Г. представляют собою позднейшую имитацию. Г. в древности был прозван «темным» вследствие трудности его языка для понимания; называли его также «плачущим» за пессимистический тон отдельных его высказываний, — в противовес «смеющемуся» Демокриту.
Всеобщая постоянная изменчивость и текучесть, отрицание пребывающего, неподвижного бытия, т. е. динамизм, — таков первый характернейший признак Гераклитовой философии. В одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии. Однако, образ реки, потока приобретает свой действительный смысл только в связй с учением об обмене, борьбе и тожестве противоположностей, о диалектике единого и многого, об относительности человеческих знаний и оценок, о скрытой гармонии, о«тропах» огня, о космической необходимости и, наконец, о всеобщем, вечно существующем логосе — диалектическом законе развития природы и общества.
Динамизм Г. имеет не эволюционистический, но отчетливо выраженный диалектический характер. «Если мы мысленно вглядимся в природу, человеческую историю или нашу собственную духовную деятельность г то на первый взгляд представится картина бесконечного сплетения соединений и взаимодействий, в которых ничто не сохраняет своего первоначального характера, места и. положения, но все движется, изменяетсяу возникает и исчезает. Это первоначальное, наивное, но по существу правильное воззрение на мир есть воззрение древне-греческой философии, впервые ясно выраженное Г.: все существует и в то же время не существует, ибо все течет, все находится в вечном изменении, возникновении и уничтожении»(Ф. Энгельс). Все существующее, по Г., вечно переходит из одного состояния в другое, ему противоположное; всюду, во всем космосе, Г. видит обмен противоположностей.
Холодное переходит в теплое, теплое в холодное, влажное в сухое, сухое во влажное.
Прямое становится кривым, верхнее — нижним, чистое — грязным, полезное — вредным, хорошее — дурным, живое — мертвым, бодрствующее — спящим и молодое — старым.
Смерть земли есть жизнь огня, смерть огня — жизнь воздуха, смерть воздуха — жизнь воды, смерть воды — жизнь земли. Все обменивается на огонь и огонь на все, подобно тому, как золото на товары и товары на золото. В общий поток изменения, по Г., увлекаются и человеческие души — психеи, которые для него — только переходные состояния единой космической жизни: психеи испаряются из влаги; мы живем их. смертью, они живут нашей смертью.
Определив поток бывания как смену противоположных состояний, Г. вскрыл, вместе с тем, его внутреннюю противоречивость.
Все происходит через борьбу. Борьба — отец всего и царь всего; одним она определила быть богами, другим — людьми; одних, она сделала рабами, других — свободными.
Все развитие природы и общества происходит благодаря столкновению противоположных стремлений.
Противоположности находятся в постоянной борьбе; вместе с тем, переходя друг в друга, противоположности становятся тожественными. Одно и то же существует и не существует. В одни и те же воды мы входим и не входим; существуем и не существуем; мы живем и одновременно умираем — в этом состоит наша жизнь, а также и смерть. Противоположности отожествляются как переходные состояния единого процесса. Движение и покой лишаются значения абстрактных противоположностей, космический поток, изменяясь, покоится; в. окружности начало и конец совпадают.
Гераклитово тожество противоположностей динамично, дано в движении, к-рое наряду с борьбой характеризуется и скрытой гармонией как противоположностью борьбы, а вместе с тем. ее результатом. Если все; происходит через борьбу, то в то же время.
