любитель до известной степени вытесняет профессионала, пользуясь более легкими и гибкими формами композиции полуимпровизационного характера. Новая светская идеология постепенно начинает окрашивать все формы, созданные в результате многовекового развития церковной музыки, и распространяется также на сложные многоголосные хоры. Умение играть на различных инструментах считалось признаком хорошего воспитания. Музыка в эту эпоху входит в теснейшее общение с различными сторонами культурной жизни, теряя прежний изолированный характер чисто церковного искусства средневековья. Большое значение для музыкального развития имело изобретение нотопечатания (в самом начале 16 в.). Развитие научных знаний содействовало первым попыткам подведения математического фундамента под музыкально-теоретические знания (напр., у итальянского теоретика Царлино). Развитие инструментальной музыки постепенно влечет за собой обогащение инструментария того времени: наряду с лютней и виолой, известными уже средневековью, появляется новый мелодический струнный инструмент — скрипка, изобретение которой относится к концу 15 века. Что касается музыкально-драматических форм (оперы, оратории), обыкновенно
Рис. 39. Изображение нотного письма 16 в.
(из современного сборника).
связываемых с понятием музыкального В., то развитие их относится к более позднему периоду (см. Опера).
Е. Браудо.
Театр развивается в тесной связи с ростом городов и укреплением городской куль 530
туры. Для рассматриваемого периода (14—16 вв.) характерно необычайно активное участие городской буржуазии в различных театральных начинаниях. В городах создаются многочисленные кружки и союзы, в которых сочиняются дидактические и сатирические пьесы (см. Моралите, Фарсы, Соти), разыгрываемые и на праздничных собраниях и на об. щегородских соРис. 40. Музыканты, играю- . Ртя„япн{ге щие на органе и лютне. С граяканиях вюры 1513. личн. любитель пяч рав
ских организаций. Эти же кружки являются и наиболее активными участниками массовых шествий, разного рода зрелищ, устраиваемых по всему городу при «въездах» знатных особ или на цеховых празднествах, а также массовых инсценировок, которые развертываются на городской площади в форме так называемых мистерий (см.). «Братства» во Франции, «камеры риторов» в Нидерландах, «цехи мастеров пения» в южной Германии, многочисленные театральные ячейки йри городских школах, университетах, академических союзах и разного рода шутовских сообществах (вроде «беззаботных ребят» в Париже или «рогоносцев» в Руане) образуют в целом обширную сеть театральных организаций городской буржуазии. В качестве исполнителей здесь выступают любители, члены купеческих гильдий и ремесленных цехов.
Массовые городские инсценировки, расцвет к-рых относится к 15—16 вв., удерживают еще унаследованные от католической церкви эпохи феодализма религиозные сюжеты. Но в трактовке их совершается переход к светской идеологии и к светскому искусству, и символика литургической драмы, разыгрывавшейся в церквах 10—12 веков, уступает место реализму и натурализму, как только инсценировка евангельских текстов выносится на городскую площадь и переходит в ведение ремесленных цехов и городского купечества.
Привлечение художников, музыкантов, певцов и акробатов к массовым поста — Рис. 41. Актер па сцене. С соновкам, а таквременной гравюры, же введение бытовых и комическ. сцен и фарсов в форме интермедий (см.), дает возможность развернуть на городской площади искусно театрализованное массовое зрелище, наглядно иллюстрирующее любовь к пышным костюмам и увлечение зрелищными эффектами городской буржуазии, быстро преодолевающей, аскетизм и мистицизм ср? вв. Влияние школы гуманистов, изучение античности и подражание древним образцам помо1 гают совершить окончательный переход к
