мастера Петера Фишера (1455—1529), создателя знаменитого надгробия святого Себальда в Нюрнберге.
Во Франции и Испании новый архитектурный стиль также сильнее всего проявляется в дворцовых и замковых постройках. — Выразительные примеры французского В. мы. находим в Блуа (ок. 1519, эффектная наружная лестница)^ Фонтенбло (различные напластования из эпохи ФранРис. 17. Разрез церкви S. Ма — циска I, Генриria delle Grazie (Браманте). ха II и Генриха Милан. IV) и в здании Лувра в Париже [юж. и зап. крыло постройки, знаменитого Пьера Леско (1510—7. 8)].
Среди'франц. зодчих этой эпохи необходимо назвать Филибера де л’Орм (ок. 1515—70), строителя погибших замков Ане и Тюильри.
В Испании, где стиль В. с самых же первых шагов проявил уклон к стилю барокко, смешавшись с пережитками готики и традициями мавританского искусства, образцами стиля В. можно считать, в первую очередь, знаменитый Эскориал (1563—84) — работа Хуана де Толедо и Хуана де Эррера, и королевский замок около Гранады, к-рый по заказу Карла V был построен Педро Мачука (ум. 1550), затем главное здание в
Рис. 18. Рокко Лураго. Двор Палаццо Дориа Турси. Генуя.,
монастыре св. Марка в Леоне, многие сооружения в Бургосе архитектора Диего де Силое (ум. 1563), построившего впоследствии знаменитый собор в Гранаде. Крометого, следует отметить в Севильи: здание городского управления, главную сакристию и зал капитула в местном соборе — изысканнейшие и совершеннейшие памятники испанского В., построенные Диего де Рианьо
Рис. 19. Д. Вазари. Двор Уффици. Флоренция.
(ум. 1533). Нельзя не упомянуть еще об одном замечательном памятнике архитектуры — бывшем архиепископском дворце в Хенаресе, в к-ром теперь помещается городское управление (работа Алонсо Коваррубиас, ок. 1490^ — 1564, рис. 36).
Живопись. Резкое изменение в идеологии 14—16 вв. — поворот от устремлений в потусторонний мир к окружающей реальной жизни — властно захватило современную живопись и, скульптуру. Отсюда вытекает их реалистическая установка. Блаженство стало уделом земной жизни, а не обещанной церковью загробной. Человеческое тело не рассматривалось уже как жалкая оболочка, предназначенная лишь к тому, чтобы со временем стать снедью червей, на него стали смотреть, как на совершеннейшее орудие чувственного наслаждения, и искусство, в соответствии с этим, было призвано запечатлеть его идеализированные формы., С этим связана неизбежность восхваления всех тех земных радостей, к-рые гостеприимно предлагает жизнь. Искусство’ хочет быть праздником для глаза. Это единственно возможная художественная логика денежного хозяйства. Прибыль, заработок были во все времена весьма земной проблемой, с «земным» должны неизбежно связываться и их идеологические надстройки; эта С достаточной ясностью обнаруживается во все времена, когда не существует обязательства прикрываться обманчивой маской.
Светская идеология и светское искусство проявляются в живописи с особой яркостью в совершенно новой трактовке чисто религиозных сюжетов. Это явление ранее всего можно установить в той же Италии. Первый итальянский мастер, в произведениях которого уже чувствуется веяние этога
