совершенно новый экономический и общественный быт средневековой Византии. Тысячелетнее умирание не было бы беспримерным в истории, если бы Византия океаном или непроходимой пустыней была отрезана от всего прочего мира; не получая импульсов извне и выработав вполне приспособленную к условиям страны экономическую систему, она могла «застыть». Но именно Византия менее, чем какаялибо иная страна в Европе, была ограждена от внешних воздействий и внутренне стабилизована. Тут должен был происходить созидательный исторический процесс, который не мог не найти себе выражения и в искусстве. св. Софии. КонстантиНаличие созида
Планнополь.
6 век. тельного процесса, конечно, ни в коем случае не должно нас привести к отрицанию и процесса дегенеративного в В. и. Все развитие В. и. обусловлено тем фактом, что Византия лишь в сравнительно малой мере пережила этническую катастрофу и то уничтожение материальных и культурных ценностей, к-рое освежило атмосферу на Западе, в т. н. эпоху великого переселения народов и на переднеазиатском Востоке — в пору торжествующего ислама . Запад времен Возрождения должен был заново открывать весь мир античного искусства; и так как Запад открыл этот мир тогда, когда внутренне дозрел до его восприятия и преодоления, то античность дала План S. Vitale в Равенне. могучий толчок самостоятельному за6 век. падному развитию и позволила художникам Запада далеко опередить свои образцы, какими бы совершенными они их ни провозглашали. В Византии же античная традиция никогда не порывалась и была тяжелою цепью, приковавшею В. и. к отжившему прошлому. В. и. сыграло роль передатчика и учителя; сделаться же вожаком Ренессанса и использовать те культурные сокровища, которые она же спасла, Византия не была в состоянии. Можно привести такой пример. Одновременно (в нача 696 ле 14 в.) были созданы в Константинополе мозаичная роспись Кахрие-Джами, в Падуе фресковая роспись Capella dell ’Arena (Джотто); тут и там мы имеем одинаковый во всех частцостях цикл сюжетов, разработанных явно по одним и тем же образцам, и вот здесь то, при сравнении этих памятников искусства, чрезвычайно ярко сказывается при стилистическом сличении скованность Византии и устремление вперед Запада.
Наиболее крепко связанною с традициями античности была, естественно, столица — «второй Рим», Константинополь: цари, кто бы они ни были по национальности и социальному происхождению, цеплялись за славное прошлое, хотели непременно быть именно «самодержцами ромеев» (т. е. римлян), требовали от своих художников, чтобы они равнялись на грандиозные памятники римского строительства. Правда, св. София византийцами не была повторена, но отход от нее совершался медленно и постепенно, именно дегенеративно. Св. София i есть архитектурное воплощение миропонимания, требовавшего от общественного здания ритмического оформления максимального объема, чтобы можно было объединить на равных правах в одном месте всех граждан данного города; и совершенно та же тенденция сказывается — только в менее совершенной художественной форме — и во всех прочих громадных «церквах» 4—6 вв., построенных на всем протяжении империи,
Внешний вид церкви св. Ирины в Константинополе. 6 век.
, иногда в совершенно глухих местах (в долинах Балкан, в Закавказьи и т. д.) и по самым разнообразным строительным типам.
Ясно, что, когда описанное настроение ото, шло в прошлое и усилилось расслоение византийского общества, незачем стало стремиться к гигантским размерам зданий. И византийские зодчие, удерживая основную конструктивную схему — удлиненный с востока на запад (базиликальный) план и центральный купол на четырех сферических '• парусах, — возвращаясь иногда к развив; шемуся из ротонды параллельному типу * с квадратным планом и куполом на восьми > устоях (греческая группа 11—14 вв.), довольствуются все более скромными размерами каждого отдельного здания, но зато все богаче разрабатывают сооружение
