лиц и обществ. Львиная доля государственных субсидий достается англиканским школам. В результате наблюдается крайне слабое развитие школьной сети даже в фабричных центрах и вопиющее невежество рабочей молодежи. В 1841 из 1.859 тысяч детей школьн. возраста школу посещало 845 тыс., и знания их, как правило, стояли на крайне низком уровне. В эпоху чартизма, когда буржуазия особенно сильно почувствовала необходимость воздействия на умы рабочего класса через школы, она ничего не может сделать с тормазящим влиянием церковных раздоров и в отчаянии хватается за идею светской школы. Кобден заявлял: «Защищая светскую систему народного образования, я руковожусь не пристрастием к системе, отделяющей воспитание от религии, а лишь убеждением в полной невозможности, благодаря сектантским раздорам, придумать что-либо другое». В конце 60 — х годов Англия по грамотности занимала десятое место среди европейских стран, и обучение в ней было поставлено несравненно хуже, чем в большинстве культурных стран континента.
Начало усиленной конкуренции Германии и Америки заставляет англ. промышленность серьезно подумать о необходимости создания кадра развитых и квалифицированных рабочих; завоевание рабочими избирательных прав и рост социализма не позволяют больше откладывать школьную реформу. Результатом новой усиленной борьбы между англиканством и диссентом явился школьный закон 1870, установивший демократические школьные советы и «вневероисповедное» (т. е. диссентерское) преподавание священного писания в государственных школах. Государственные школы стали оплотом диссента; англикане окопались в старых частных школах, перешедших отчасти на государственные субсидии, и старались расширять их сеть, чтобы не дать места государственным. Благодаря оппозиции англикан, обязательность школы удалось провести лишь в 1876, а бесплатность государственных школ лишь в 1891.
В 1902 консерваторы проводят новый школьный билль, передающий школьное дело в руки особых комитетов при управлениях городов и графств с участием представителей от частных школ и усиливающий самостоятельность частных школ. Несмотря на страшный крик, поднятый диссентерами, и на попытки либеральных правительств наложить руку на частные школы, англиканам удалось отстоять свои позиции, и закон 1902 остается в силе, но, в общем, число государственных школ растет за счет частных. Так, в 1903 в Англии было 5.973 государственных школы с 3.065.169 учащимися и 14.238 частных с 3.722.317 учащимися; в 1924—8.967 государственных с 4.428.696 учащимися и 11.776 части, с 2.661.618 учащимися. Последние школьные акты 1919 и 1921 робко обошли вероисповедный вопрос. Все вероисповедания упорно борются за свое право воздействовать на детские умы путем школьного преподавания. Борьба за «светскую школу» есть лишь вывеска борьбы за школу диссептерскую.Рядом с борьбой на внутреннем фронте идет усиленная работа по распространению христианства среди народов, являющихся объектом англ. колониальной политики. Эта работа особенно усиливается в эпоху империализма. Начавшаяся уже в 17 веке миссионерская деятельность быстро растет с конца 80 — х годов 19 века; работает множество старых и новых миссионерских организаций как англиканских, так и диссентерских; при этом характерным является все бблыпая внутренняя организованность миссий в пределах отдельных церквей и сотрудничество разных сект и вероисповеданий в миссионерском деле. Общее число миссионеров в Англии в 1925 достигло 5.598, из коих 2.058 — священники, 3.540-миряне, в т. ч.
2.593 женщины. Доход миссионерских обществ в том же году достиг 2.869.353 ф. ст.
Важным нововведением в миссионерской практике является посвящение священников и даже епископов из числа туземцев (в Индии, Китае, Японии). Чрезвычайно выросло число миссионерских школ. В связи с усилением миссионерской деятельности, интенсивную работу развил ряд библейских обществ, занимающихся изданием и распространением книг священного писания.
Со всех почти церковных кафедр Англии гремят проповеди, благословляющие империалистич. захваты англичан, как божье дело. Почти все епископы приветствовали Англо-Бурскую войну. Во время империалистской войны духовенство всех исповеданий усиленно поддерживало патриотическое воодушевление в войсках и в тылу. Миссионеры, особенно в Китае, успешно выполняют свою роль осведомителей, шпионов, торговых и дипломатических агентов и провокаторов, подготовляя почву для вооруженных выступлений своего правительства.
Империалистская политика Англии нашла отражение в церковной сфере в виде притязаний англиканской церкви на звание вселенской. Англиканство начинает играть крупную роль во всевозможных попытках «объединения церквей». Ламбетская конференция англиканских епископов в 1920 (с участием ряда делегатов от др. стран и исповеданий) обратилась ко всему христианскому миру с воззванием о необходимости объединения. Выдвигаясь на положение вселенской церкви, англиканство пытается опять установить свою сомнительную связь со вселенской традицией, доказать, что в ее священстве не прерывалась «благодать», идущая от апостолов. Опять возникает вопрос о реформе требника (Prayer Book) в католическом духе и возрождается интерес к оксфордскому движению. Одним из важных завоеваний англиканской церкви и англ. империализма является фактически устанавливающийся патронат англиканства над вост, православием. Вселенский константинопольский патриархат послал делегатов на Ламбетскую конференцию 1920. В 1922 установлен «постоянный комитет восточной церкви» под наблюдением архиепископа кентерберийского. Патриарх константинопольский согласился признать преемственность апостольской «благодати» у англиканского священства и тем самым права
