Страница:БСЭ-1 Том 09. Варлен - Венглейн (1928)-2.pdf/6

Эта страница не была вычитана

традициями. Утопия Вейтлинга также носит совершенно неисторический характер: подобно буржуазным утопистам, он строит прошлое и будущее человечества на рационалистических принципах. Общество В. — это обширный семейный союз. В нем нет правительства, а существует только управление, нет законов, а есть только обязанности, нет денег, а имеются только рабочие боны, нет выборов, а существуют только испытания. Управление отдельных территориальных единиц (округов и др.) находится в руках «компаний мастеров», выбирающих «центральную компанию мастеров», которая избирает «верховный совет трех», состоящий из величайших гениев «философской медицины, физики и механики». Выборы на всех ступенях являются выборами по способностям и представляют собою особые конкурсные испытания. Однако, между В. и буржуазными утопистами имеется одно существенное различие: для него его утопия является целью и оправданием пролетарского освободительного движения, революционной борьбы рабочего класса. Резкая критика В., направленная против чисто формальной демократии, против исключительно политической революции, дала толчок мысли молодого Маркса, приступившего тогда к изучению социализма. А его идея, будто лучший способ установить коммунистический строй заключается в том, чтобы довести до крайних пределов хаос существующего строя и двинуть на штурм его люмпен-пролетарские массы, произвела огромное впечатление на Бакунина, познакомившегося с В. в начале 1843. В основе бакунинского бунтарства 60  — х гг., с его прославлением революционной роли «разбойного люда», босяцких элементов и т. д., лежат идеи В.

Революционный утопизм В. соответствовал уровню развития тогдашнего континентального пролетариата, представленного пролетаризированными ремесленниками, т . е. классом, к-рый не в состоянии понять практических средств и возможностей социальной революции, создаваемых впервые только крупной индустрией. Хотя социалистические идеи Вейтлинга и сыграли значительную роль в пробуждении немецкого пролетариата 40  — х годов, однако, в качестве руководящих идей для классовой борьбы они не были пригодны уже и тогда.

8 июня 1843 В. был арестован в Цюрихе, в связи с объявлением о выходе его нового произведения «Das Evangelium des armen Sunders» (Евангелие бедного грешника, рус. перевод, СПБ, 1907), в к-ром он, ссылаясь на множество мест из Библии, пытался придать коммунизму религиозное обоснование.

Арест В. и присуждение его к 10-месячному тюремному заключению по обвинению в богохульстве и тайной коммунистической пропаганде положили конец его агитации в Швейцарии, но, вместе с тем, создали ему широкую популярность. Когда по истечении срока заключения В. был в конце мая 1844 выдан Пруссии, он был уже знаменитостью, и прусское правительство сочло более благоразумным сплавить его за границу. В. отправился в Лондон, куда прибыл в конце августа. Первоначально В.принимал здесь деятельное участие в немецком коммунистическом рабочем кружке, но вскоре занялся измышлением особой логической и филологической системы, которая дала бы возможность создать особый всемирный язык, и, наконец, в результате своей нетерпимости и высокомерия перессорился с руководителями кружка. В январе 1846 В. переехал в Брюссель, где вокруг Маркса и Энгельса образовалась тогда как бы штаб-квартира коммунизма. Маркс, к-рый в сект. 1844 приветствовал в парижском «Vorwarts» «Гарантии» В., как «блестящий дебют немецких рабочих», как «детские сапожки гиганта-пролетариата», принял его радушно и помог ему в материальном отношении. Однако, и в Брюсселе В. не сумел ни с кем ужиться. Даже непосредственное влияние Маркса не помогло В. освободиться от утопизма. В вопросах тактики в случае грядущей революции В., в противоположность Марксу, и слышать не хотел ничего о временной поддержке рабочими революционной буржуазии. Принципиальные и тактические разногласия В. объяснял себе завистью конкурентов; он стал считать себя непризнанным, преследуемым, выступал с громовыми обличениями высокомерия «ученых». В конце 1846 В. отправился в Нью-Йорк, где завязал сношения с американскими фурьеристами и основал «Союз освобождения», пославший его в Германию, когда там вспыхнула мартовская революция. Деятельность В. в Берлине оказалась совершенно безрезультатной. После победы контр-революции в Пруссии, В., высланный из Берлина 21 ноября 1848, отправился в Гамбург. Здесь его тайная агитация имела бблыпий успех, но осенью 1849 он был выслан также из Гамбурга и вернулся в Нью-Йорк, где прожил до самой смерти, занимаясь политической деятельностью лишь первые 5 лет. В янв. 1850 В. стал выпускать ежемесячник (потом еженедельник) «Republik der Arbeiter» («Республика рабочих»), в к-ром принимали также участие нек-рые переселившиеся в Америку члены антимарксистской фракции Союза коммунистов (А. Виллих, Ф. Аннеке и др.); орган В. яростно выступал против Маркса и его американских сторонников.

В окт. 1850 В. основал на всеобщем рабочем конгрессе в Филадельфии «Рабочий союз», не имевший, однако, успеха. В. попрежнему продолжал выступать против политической и профессиональной организации рабочего класса; ударившись в разные утопические фантазии, он пропагандировал идею промышленного менового банка, затем пытался основывать коммунистические колонии. Все эти попытки оканчивались дрязгами, крахом и скандалами, приведшими к гибели «Рабочий союз», а в середине 1855 и «Республику рабочих». Вскоре В. совершенно отошел от рабочего движения. Последние 10 лет своей жизни он работал над новыми изобретениями в своем ремесле, осуществить к-рые ему, однако, не удалось из-за отсутствия средств. 25 января 1871 В. скончался.

Лит.: [Меринг, Ф.], В. Вейтлинг (биографический очерк), СПБ, 1906; Меринг, Ф., История герм. с. — д-тии, т. I, М. — П., 1923; Полонский, В., М. А. Бакунин, 2-е изд., т. I, М. — Л., 1925;