Влияние В. на зарождение и развитие национальных оперных школ было столь велико, что один из крупнейших немецких историков музыки Ф. Сшита высказал даже такую мысль: можно легко обозреть весь ход развития европейской музыки 19 века с точки зрения этих влияний. К школе В., несомненно, принадлежит Р. Вагнер, очень близкий к нему в своих романтических операх, и ряд второстепенных нем. оперных композиторов (Маршнер, Крейцер, Лорцинг).
Среди франц. музыкантов горячим поклонником В. был Берлиоз (см.), отразивший в своей инструментовке ряд веберовских приемов. Далее игра испанских мелодий и ритмов веберовской «Прециозы» возродилась в опере «Кармен» Бизе (см.). Под влиянием В. находился и основатель рус. оперной школы Глинка. Впервые «Фрейшютц» на рус. сцене (в Петербургской опере) шел в 1824. Свои художественные идеи В. развивал в литературных сочинениях («Samtliche Schriften», 3 тт., 1828, новое издание 1908). Биография В. написана его сыном, Максом Вебером: М. М. Weber, Carl Maria v. Weber, Ein Lebensbild, 3 Bande, Leipzig, 1864—68; имеется переработанное издание в 1 — ом т., Берлин, 1912. Внук В. — Карл Вебер издал письма своего деда (часть их).
Лит.: Саккетти, Л., Значение Вебера в совре менной оперной музыке, «Русская Музыкальная Газета», №№ 2, 4—7, 1913; F. Jahns, С. М. Weber in seinen Werken, В., 1871 (очень важный для изучения В. труд); Н. Gehrmann, C. M. v. Weber («Beruhmte Musiker»), В., 1898; G. Services, Weber, Biographic critique (в серии — «Musiciens c616bres»), P., 1907; G. Kaiser, Webers Sarntliche musikalische Schriften, B., 1908; H. Pfordten, С. M. v. Weber, Lpz., 1919; M. E h r e n s t e i n, Die Operndichtung derdeutschen Romantik, Breslau, 1918. E. Браудо.
ВЕБЕР, Макс (1864—1920), выдающийся
нем. социолог. Был прив. — доц. в Берлине, проф. во Фрейбурге, Гейдельберге и Мюнхене, а также в Вене. В конце 80 — х и начале 90 — х гг. выступил в качестве историка хозяйства и экономиста (работы о средневековых торговых компаниях, по римской аграрной истории, о капиталистической бирже и т. п.), но вскоре отошел от этой своей специальности и приступил к разработке разнообразнейших и сложнейших проблем обществознания. История социальных отношений и хозяйственных форм самых различных эпох; взаимоотношение религиозной идеологии и социально-экономической структуры общества (на конкретном материале истории протестантизма, юдаизма, конфуцианства и буддизма); своеобразие капиталистического общества и характерной для него хозяйственной психологии; логика и методология общественных наук; социологические основы музыки; наконец, политические злобы дня под углом зрения социологических закономерностей, — вот обширный (и далеко еще не исчерпанный этим перечнем) круг вопросов, интересовавших Макса Вебера, как ученого и общественного деятеля.
Энциклопедичность В., широта его интересов и многообразие «специальностей» совмещаются с большой глубиной и вдумчивостью. Все его разнообразные интересы тяготеют к одному центру — социологии.
Однако, В., — и в этом его своеобразие, — Б. с. э. т. IX.не принадлежит к числу тех социологов, которые строят социологию, как чисто абстрактную науку о законах общественной жизни, понимаемых ими в смысле сведбния к нескольким формулам повторяющихся взаимоотношений различных групп и индивидуумов, — взаимоотношений, обусловленных самым фактом человеческого общежития. В противоположность этой, ныне столь модной на Западе социологии, основанной либо на статистике (американская школа), либо на интуиции, «прозревающей» общеизвестные явления из области людских отношений («социальная психология»), социология М. Вебера основана на истории, она насквозь эмпирична и исторична. Эта черта социологии В. так же, как и склонность его к изучению связи хозяйственных и идеологических явлений и проявляемый им большой практический интерес к проблеме «базиса-надстройки» роднят его с Марксом, идеи которого несомненно оказали на В. сильнейшее влияние. Но логико-методологические взгляды В. представляют своеобразное сочетание элементов риккертианства, позитивизма и марксизма, с явным преобладанием первых. На практике он пошел по пути «эмпирической социологии» (его собственное выражение), и в этом его положительное значение.
Однако, стремление В. построить социологию на основе детальнейшего изучения отдельных исторических процессов сделало его задачу неразрешимой силами одного человека и заставило его самого ограничиться рядом фрагментов, скорее дающих детально разработанную постановку проблем, чем их решение. Каждая его работа представляет как бы начало какого-то большого, так и не исполненного труда.
В отличие от Маркса, В. не нашел своего синтеза. Кроме того, его метод не только чрезвычайно своеобразен, но и слишком мало еще объективирован: наряду с общезначимыми элементами, которые могут быть усвоены исторической наукой, в нем немало оттенков и особенностей, составляющих субъективные черты В. Но его постановки вопросов, его тонкие наблюдения и остроумные гипотезы, его типология, наконец, самая его мысль — основать социологию на истории, дать конкретно-исторический фундамент для решения проблемы «хозяйство и общество», — все это заслуживает серьезн. внимания со стороны историка-марксиста.
Главные работы В. собраны и изданы в виде целого ряда сборников статей и потому легко обозримы: 1) Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie, 3 Bande, Tubingen, 1920—21; 2) Gesammelte politische Aufsatze, Tubingen, 1922; 3) Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre, 1922; 4) Gesammelte Aufsatze zur Sozial-und Wirtschaftsgeschichte, 1924; 5) Gesammelte Aufsatze zur Soziologie und Sozialpolitik, 1924. Кроме того: 1) Wirtschaft und Gesellschaft, Tubingen, 1921—1922; 2) Wirtschaftsgeschiclite, Miinchen und Leipzig, 1923; 3) Die rationalen und soziologischen Grundlagen derMusik, Miinchen, 1921.
На русском языке появились следующие его работы: 1) «Город», перевод VII главы 2-й части большого труда В. «Wirtschaft und 5
