Москвы. Широкое общественное значение имели его доклад о всеобщем обучении (в 1894) и его книга «Всеобщее обучение».
В. выступал на многочисленных съездах с докладами по народному образованию в центре и провинции и в качестве лектора на учительских курсах. Практически работая в области внешкольного образования, В. написал ряд книг: «Внешкольное образование» (1896), «Сельские воскресные школы» (1896), «Народные чтения» (1897), «Всенародное школьное и внешкольное образование» (1917). Имели широкое распространение его: «Русский букварь» (по звуковому методу), книга для чтения «Мир в рассказах и картинах» (подвергавшаяся запрещению) и «Предметный метод обучения».
Известный интерес представляют его «Основы новой педагогики» (1916), которые он пытался построить на основе эволюционного учения. Деятельное участие В. принимал в организации народных учителей. Редактировал журналы «Просвещение» и «Учитель». С 1918 В. работал по ликвидации неграмотности в Красной армии, лектором на курсах и на педагогическом факультете 2 — го Московского университета.
ВАХТПАРАД (Wachtparade), нем. название, обозначающее развод караулов (см.), т. е. осмотр и поверку новых караулов перед вступлением их в суточный наряд.
ВАХУ МА (вахима, бахима, хима, вавиту), парод в вост, части Экваториальной Африки, в области истоков Нила, численностью в 40—50 т. чел. В. сильно отличаются от соседних негрских народов, среди к-рых они живут рассеянными, но обособленными деревнями. Это красивая (особенно женщины), высокорослая раса со светлой кожей и тонкими чертами лица, родственная берберам и древн. египтянам; свой язык, хамитической семьи, они, впрочем, почти утратили, переняв от соседей их языки банту. Главное их занятие — скотоводство. Скот — их богатство и гордость; их короли и начальники («бакунгу») обладают огромными стадами. Земледелием В. пренебрегают, в ремеслах не искусны. У В. имеются экзогамные тотемические кланы и характерные брачные обычаи: временный обмен женами, братская полиандрия, левират. Религия В. — культ предков и, особенно, культ умерших королей, к-рым заведует наследственная каста жрецов. В. верят и в высшее божество (Лугаба), но оно не имеет никакого культа. В. — сравнительно поздние пришельцы в стране и занимают в ней местами господствующее положение, как завоеватели. Династии соседних негрских народов — ваганда, санитара, вероятно, В. по происхождению.
ВАХХАБИТЫ, магометанская секта, возникшая в Неджде (центральная Аравия) в 18 в. В. стремятся к восстановлению чистого учения Корана, неизвращенной Сунны и поэтому отрицают культ святых, обращение к их ходатайству перед богом, поклонение гробницам (в том числе и гробу Магомета), считая это язычеством*. В. требуют возвращения к простой жизни древних арабов, запрещают роскошь, курение табака и т. д. Все эти принципы вызвали определение В. как «пуритан ислама». Зачатки вахБ. С. Э. т. IX.хабизма можно усмотреть еще в 13—14 вег ках, но только в 18 веке он широко распространяется среди бедуинов Неджда. Это пуританское учение нашло здесь опору в простых социальных отношениях независимых полукочевых племен. Около 1750 главный проповедник учения, Мухаммед Ибн Абдаль Ваххаб, привлек на свою сторону Мухаммед Ибн Сауда, — главу одного из племен центр.
Аравии, имевшего своим центром Дерейа, один из крупнейших городов Неджда. Ваххабизм в руках Ибн Сауда и его преемников превратился в орудие объединения аравийских племен вокруг династии. В течение 60, приблизительно, лет Саудиды объединили Неджд, успешно боролись с турками, овладели священными городами мусульман — Меккой и Мединой и даже продвинулись на север, где осадили Дамаск и Багдад. Только с помощью Египта, после упорной войны, Турции удалось к 1819 отнять Мекку и Медину, проникнуть в Неджд и свергнуть династию Саудидов, к-рая была, однако, восстановлена после ухода египтян из Неджда.
С последней трети 19 в. в Неджде начинаются междоусобицы, завершившиеся свержением Саудидов. Политика новой династии Рашидидов сводится к попыткам мирного сожительства с Турцией, сохранения прежних пределов государства и отказа от гегемонии в Аравии. Однако, начавшееся внедрение турок в Аравию вызвало брожение, и в Неджде произошел переворот (1901), восстановивший Саудидов. В. приняли участие, под предводительством властителя Неджда и Геджаса Абд-эль Азиса Ибн Сауда, в арабском восстании 1904—07 гг. против Турции. Несмотря на неудачу его, В. сохранили независимость, а Ибн Сауд остался эмиром Неджда. Во время мировой войны Англии удалось в 1916 заключить с Ибн Саудом договор, равносильный установлению англ. протектората над Недждом. Ваххабиты не принимали, однако, активного участия в военных действиях, хотя Англия и пыталась склонить Ибн Сауда к выступлению против турок. После войны Англия стала выплачивать Ибн Сауду ежегодную субсидию, чтобы он не нарушал границ английских мандатных территорий (Ирак, Палестина и Трансиордания), а также не нападал на ее ставленника и союзника, короля Геджаса — Хусейна. Когда в 1924 выплата этой субсидии была прекращена, Ибн Сауд выступил против Хусейна. Война 1924—1925 закончилась полной победой ваххабитов, которые овладели всем Геджасом и священными городами, а в январе 1926 Ибн Сауд провозгласил себя королем Геджаса.
Таким образом, в руках В. оказалась большая часть Аравии. Идея создания сплошной цепи зависимых от Англии арабских вассальных государств, благодаря этому, потерпела крушение. Не имея возможности вести против В. открытую войну, англичане сначала ограничивались пропагандой среди мусульман, стараясь восстановить против В. мусульман всего мира, но, убедившись в бесплодности этой тактики, англичане заключают с Ибн Саудом ряд соглашений (Бахрское и Хаддское в 1925, Джеддинский договор в мае 1927), пытаясь на него 4
