G. Gгбbег’ом, Strassburg, 189 3); Этюды о рыцарском романе «Пальмерим Английский» (Versuch uber d. Ritterroman Palmeirim de Inglaterra, Halle, 1883); Романсы о Сиде (Romancero del Cid, Lpz., 1870).
Лит.: К. Reinhardstoettner, Portugiesische Litteraturgeschichte, Lpz., 1904.
В ACM AH (Wasmann), Эрих (род. 1859),
известный нем. зоолог и один из вождей клерикализации естествознания, член ордена иезуитов. Научные заслуги В. касаются изучения жизни муравьев и термитов, в особенности их т. н. гостей (мирмекофилов и термитофилов). В течение свыше 40 лет В. изучал инстинкты, коллективную жизнь, филогению и мимикрию этих «гостей» (сюда относится около 250 работ) и дал подробную научную классификацию различных видов сожительства (см. Симбиоз). Особенно ценно в работах В. обилие доказательств и веских аргументов в пользу существования мимикрии. Несмотря на свое чисто иезуитское, лицемерное отношение к теории эволюции и дарвинизму, В., тем не менее, дал превосходные исследования по филогении и происхождению различных инстинктов и форм сожительства отдельных групп насекомых. Более того, он даже обогатил дарвинизм введением нового понятия «дружеского отбора» (Arnica 1 selektion), т. е. видоизменения гостей путем производимого среди них «хозяевами» отбора. В зоопсихологии, к-рой В. посвятил ряд специальных трудов, содержащих большое количество ценных наблюдений, В. примыкает к т. н. субъективному направлению. Однако, субъективная зоопсихология В. имеет особенную аристотелевскую окраску, ибо она целиком определяется церковным учением средневековья. «Instinctus naturae» (Инстинкт природы) Фомы Аквинского, на которого постоянно ссылается В., целиком вошел в учение В. об инстинктах. Как схоластики, так и В. признают anima sensitiva и anima intellectualis (душа чувствующая и душа мыслящая). Человек обладает и той и другой, животное же — только первой, при чем и то и другое создано богом. По В. догма творения и трансформизм вполне совместимы, если стать на точку зрения полифилетического развития видов и принять, что бог изначально создал «первичные естественные виды», о к-рых говорится в Библии и к-рые впоследствии превратились в линнеевские виды. Эволюция организмов по В. определяется внутренней метафизической целеустремленностью, за отбором же признается лишь вспомогательная роль. В вопросе о сущности жизни В. — виталист и спиритуалист. Классовая обусловленность, церковная и социальная подоплека его дуализма проявляются в столь непринужденной и беззастенчивой форме, что только глубоко реакционные круги, в том числе и лютеранские, признают его своим вождем. Особую популярность среди них В. приобрел после своего нашумевшего выступления в Берлине, в феврале 1907, с докладом по теории эволюции и происхождению человека. С тех пор В. часто выступал в качестве пропагандиста реакционных обществ вроде «Keplerbund» и «Thomasbund», образовавшихся после 1906 в противовес «Monistenbund», с целью борьбы против материализма, атеиз 64
ма и социализма. Вместе с Деннертом, К. К. Шнейдером и И. Рейнке, Васман является самым ярым апостолом клерикализации естествознания.
Главные произведения Васмана: Die Gastpflege der Ameisen («Abhandlungen zur theoretischen Biologic», 4, 1920); Die Ameisenmimikry (ibid., 19, 1925), — в этих двух работах перечень всех специальных работ В. Более широкой известностью пользуются: Instinkt u. Intelligenz im Tierreich, Freiburg, 1905; Vergleichende Studien uber d. Seelenleben d. Ameisen u. d. hoheren Tiere, Freiburg, 1900; Die psychischen Fahigkeiten d. Ameisen, 1909; подробное руководство Die moderne Biologie u. d. Entwickelungslehre, 1907, и брошюра Ernst Haeckels Kulturarbeit, Freiburg, 1916.
Лит.: изложение положительных научных достижений Васмана см. [[у Фридриха Кнауера|span>]], «Муравьи», П. (б. г.); К. Эшериха, «Термиты», СПБ, 1910; К. Escherich, Die Ameise, Braunschweig, 1917. Критика взглядов В. у L. Р 1 a t е, Selektionsprinzip u. Probleme d. Artbildung, Lpz., 1913; Вагнера, В. А., Биологические основания сравнительной психологии, П., 1913; Циглер а, Г. Э., Инстинкт, П., 1914; Е. Наесkе 1, Sandalion, Frankfurt а/М., 1910. О берлинском диспуте см. Е. Wasmann, Der Kampf um das Entwickelungsproblem in Berlin, B., 1907; L. P 1 a t e, Ultramontane Weltanschauung u. moderne Lebenskunde, Orthodoxie u.
Monismus, Jena, 1907 (содержит речи всех публично выступавших оппонентов); A. Pannekoek, Ein theoretischer Kulturkampf, «Neue Zeit». Stuttgart, В. I, Heft 20 u. 21, 1909 (превосходное освещение дискуссии и меткая критика обоих лагерей с точки зрения ортодоксального марксизма).
АТ Левин.
ВАСНЕЦОВ, Аполлинарий Михайлович
(род. 1856), живописец-пейзажист. Под влиянием брата Виктора, с детства пристрастился к рисованию. Увлеченный идеями народничества, становится сельским учителем. Лишь с 1878 всецело отдается искусству. С 1883 его картины фигурируют на выставках «Передвижников», позже — «Мира Искусства», «36 художников», «Союза русских художников». Много путешествовал по Украине, Крыму, Кавказу, Уралу и Сибири. В 1898 ездил в Италию и Париж.
С конца 90 — х гг. занялся изображением допетровской Москвы, внимательно изучая ее архитектуру и топографию. Иллюстрировал книги, исполнял декорации для театра и писал по вопросам искусства (книга «Художество» и отдельные статьи). Его пейзажи, особенно картины Урала и Сибири, отличаются эпическим настроением. Его изображения Москвы 17 — го в. — интересный образец историч. архитектурного пейзажа, имеющего не только художеств., но и археологии. значение. Живопись В. отличается некоторой жесткостью, рисунок — упрощенностью. Картины В. имеются в Русском музее («Северный край», «Сибирь», «Старая Москва» и др.) ив Третьяковской галлерее («Кама», «Озера», «Соборы», «Москва 17 в.», эскизы декораций к «Хованщине» и др.).
Лит.: Глаголь, С., Судьбы Третьяковской галлереи, в 4 — ом альманахе «Новая Жизнь», Москва, 1916, Л. Р-алъ.
ВАСНЕЦОВ, Виктор Михайлович (1848—1926), художник. Сын священника. Детские годы В. прожил в с. Рябове Вятской губ.
Учился в духовном училище и в семинарии: в 1867 поступил в Петербургскую академию художеств, где учителем его был знаменитый П. П. Чистяков, Еще в Вятке В. начал заниматься живописью, рисуя с гипсов в музее и пользуясь советами бывшего в ссылке польского художника Э. Андриолли. Советами и примером Андриолли, вероятно, определяется направление
