ВАКХАНАЛИИ (лат. Bacchanalia), древне греческие празднества в честь бога ДионисаВакха (см. Дионис). Уже самое название В. связывалось потом с представлением об исступленном, неистовом характере этих празднеств (греч. bakcheuo значило, участвовать в празднестве Вакха, и находиться в исступлении, «вакханка» — и участница празднества, и исступленная. Такое же значение имеет и др. название вакханок — «менады», — исступленные, бешеные). Обыкновенно В. праздновались раз в два года, в один из зимних месяцев. Справлялись они ночью, при свете факелов, в лесистой горной долине. Участвовали в В. почти исключительно женщины. Вакханки в венках из плюща, с тирсами в руках, с пением гимнов, под звуки флейт и тимпанов (особый медный ударный инструмент) приносили в жертву Дионису быка или козла (приносили в жертву и диких зверей). Жертву закалывали, затем разрывали на части, а мясо жертвы съедали сырым. Разрывание жертвы совершалось в воспоминание того, что и сам Дионис был растерзан титанами. Т. к. Дионис умер и вновь возродился, то в В. печаль сменялась весельем. Вакханки горевали об умершем боге, а потом предавались исступленному веселью, радуясь, что Дионис воскрес. Они с криками, пением и плясками, как безумные, носились по лесу, призывая Вакха. В. в древней Греции не принадлежали к государственному культу богов, а носили частный характер и справлялись не повсеместно. Государства древней Греции старались смягчить неистовый характер В., хотя и гос. празднества в честь Диониса всегда сопровождались шумным весельем и обильными возлияниями, переходившими зачастую в поголовное пьянство. Вместе с культом Диониса, В. были занесены и в Рим.
Но уже в 186 дохр. э. они были запрещены, в виду того распутства и даже преступлений, к-рыми они сопровождались, а участие в В. каралось даже смертью. Позднее культ Диониса и В. были восстановлены в Риме.
Необходимо отметить, что В. носят на себе ясно выраженный характер первобытных, тотемических верований. Принесение Дионису в жертву быка, разрывание его на частики поедание мяса сырым, — не что иное, как принесение в жертву тотема, так как самому Дионису раньше поклонялись под видом быка. Характерно, что подобные принесения в жертву тотема часто сопровождались пением и плясками, с которыми мы встречаемся и в вакханалиях.в них знатных победителей на общеэллинских состязаниях. 14 таких од, а также его дифирамбы (т. е. баллады, из которых лучшая, ^приближающаяся по форме к драме, «Тезей, или молодежь»), были найдены лишь в 1897 в песках Египта. Вакхилид — не первоклассный поэт, но его стих отличается плавностью, язык — безукоризненной выработанностью.
Перевод «Тезея» — в «Журнале Министерства Народного Просвещения», № 5, 1898.
Лит.: Зелинский, Ф., Из жизни идей, т. I, СПБ, 1905; Круазе, А. и М., История греческой литературы, перевод с французского под редакцией С. А. Жебелева, СПБ, 1912.
ВАКЦИНА, см. Вакцинация и вакцино терапия.
ВАКЦИНАЦИЯ
ВАКЦИНОТЕРАПИЯ.
Содержание: I. Типы вакцин................................................. 613 II. Приготовление, контроль и применение вакцин при вакцинации........................ 615 III. Значение вакцинации..................................... 617 IV. Вакцинотерапия............................................... 619 V. Вакцинация домашнихживотных................ 620
Вакцинацией (в дальнейшем сокращенно В.) называется применение вакцин с целью предупреждения той или иной инфекционной болезни; применение же вакцин для лечения уже наступившего инфекционного заболевания носит название вакцинотерапии. Вакцины (от лат. vacca — корова) представляют собой искусственно ослабленный тем или иным способом яд (вирус) инфекционной болезни, вводимый в организм с целью создать иммунитет (см.) к этой болезни.
В. была впервые применена англ. врачем Дженнером в конце 18 в. для предохранения людей от заболевания оспой. Материал для прививок, т. е. вакцина, получался от коров (см. Оспопрививание). Отсюда и все другие материалы, употреблявшиеся впоследствии для предохранительных прививок от разных заразных заболеваний, получили название вакцин. Истинным творцом метода В. является, однако, Пастер, к-рый в середине 19 в. научно обосновал его и дал ему весьма широкое и многообразное применение. Предохранительное действие вакцин объясняли тем, что при их введении в крови и органах образуются антитела, направленные против заразного начала и уничтожающие его в самом начале его проникновения в организм животного. В наст, время нужно признать, однако, что одной наличностью антител еще далеко не исчерпывается механизм защиты организма против проникшей в него инфекции, т. к. вполне Лит.: Латышев, В. В., Очерк греческих древноустановлено, что невосприимчивость вакстей, ч. 2, СПБ, 1899; О. Gruppe, Griechische цинированного животного к заразе дерMythologie und Religionsgeschichte, Munchen, 1906; G. Schoemann, Griechische Altertumer, B., 1902; жится значительно дольше, чем нахождеA. M о m m s e n, Feste der Stadt Athen im Altertum, ние в крови у него антител.
Lpz., 1898; M. N i 1 s s о n, Griechische Feste von reДля того, чтобы предохранительная В.
ligioser Bedeutung, Lpz., 1906; L. Farnell, The Cults of дала положительный результат, необходимо the Greek States, 2 vis, L., 1896; W. Roscher, Ausfuhrliches Lexikon der griechisch. u. romisch. Mythologie, в качестве прививочного материала (вакseit 1884, Lpz.; Перевод «Вакханок» Еврипида Ф. Ф. цин) пользоваться истинным возбудителем Зелинского (прилож. к «Филологическому Обозресоответствующего заразного заболевания. нию», 1894, т. VII) и И. Ф. Анненского в т. I Театра Еврипида, М., изд. Сабашниковых.
Ц. Кун.
В тех же случаях, когда возбудитель еще неизвестен или не получен в чистых кульВАКХИЛИД (Бакхилид), древне — греческий лирик; жил в первой половине 5 века турах, для прививок берут те органы или до хр. э., в последние годы господства ари
жидкости больного организма, или его пастократии, вкусам которой он и служил сво
тологические продукты, в которых возбудиими победными одами (эпиникии), воспевая тель данной болезни достоверно находится.
