изображению судьбы поэта Михаэля Рейнгольда Ленца. Влияние Б. в нем. литературе начало сказываться с особой силой с 90 — х гг. 19 в. Теоретики экспрессионистической драмы видят в технике Б. образец архитектонического мастерства (сжатые, отрывочные сцены, в конечном результате дающие цельное и сильное впечатление).
Лит.: Новое собрание сочинений Б. издано F. Bergmann'ом в 1922. На рус. языке вышел лишь 1-й выпуск сочинений Б. (СПБ, 1905). «Смерть Дантона» в первый раз была поставлена на русской сцене после Октябрьской Революции (в переделке А. Толстого; пьеса издана в Одессе в 1919); точный перевод пьесы в альманахе «Знание-Польза», СПБ, 1908.
Дживелегов, А. К., Георг Бюхнер (предисловие к переводам «Смерти Дантона» и «Войцека» в издании «Всемирной литературы», М. — Л., 1924); Н. Landsberg, Georg Buchners Drama «Dantons Tod», 1900; M. Zobel v. Zabeltitz, Georg Buchner, sein Leben und sein Schaffen, Berlin, 1915; H. L i p m a n n, Georg Buchneruund die Romantik, Munchen, 1923.
БЮХНЕР (Buchner), Людвиг Карл Хри стиан (1824—99), философ-материалист и врач, младший брат известного писателя Георга Б.; род. в семье врача. Б. изучал философию и медицину в Гиссене и Страсбурге.
Дальнейшее усовершенствование в медицине (в Вюрцбурге и Вене) и диссертация «Очерки по учению Галля об эксцитомоторной нервной системе» открыли Б. доступ к университетской деятельности; в 1852 он стал приват-доцентом по кафедре судебной медицины в Тюбингене, одновременно занимаясь научно-литературной деятельностью.
Чтение книги Я. Молешотта «Круговорот жизни» окончательно утвердило Б. в его материалистической позиции. В 1855 вышло первое издание его знаменитой книги «Сила и материя», в которой он развил свое материалистическое мировоззрение на основе современного ему естествознания. Направление книги вызвало бурю негодования в реакционно-клерикальных кругах общества и привело к отставке Б. Дальнейшие годы литературной и общественной деятельности Б. целиком прошли в борьбе за материалистические и атеистические позиции («Из области природы и науки», «Природа и дух, или разговоры двух друзей о материализме и философских вопросах современности», «Физиологические картины»); сочинения Б. быстро расходились на немецком и др. языках. В 1866 и 1871 Б. работал в армии врачом, а зимой 1872—73 успешно выступал с публичными лекциями по вопросам материалистического мировоззрения в Америке. С 1881 Б. вел работу в «Немецком союзе свободомыслящих», сочетая свою научно-пропагандистскую деятельность с буржуазно-радикальными политическими убеждениями.
Наряду с материалистами-врачами, Молешоттом и Фохтом (см.), Б. отрицал всякую спекулятивную философию; он считал, что основой мировоззрения должны стать естественные науки. Мир таков, как изображают его физика, эволюционная теория в биологии и физиология. Существует единственная реальность, и реальность эта — материя. Неправомерно говорить о духе в отличие от материи, о душе в отличие от тела. Нет материи без силы, т. е. энергии, как нет энергии без материи. Движущаяся материя (а движение есть прояв 494 ление силы) вечна. Слово «душа» выражает лишь собирательное понятие мозговых функций. Мысль, по существу, сводима к материальному движению. Человек появился в результате длительного развития; воля его, как и все существующее, причинно обусловлена. Общественная действительность не представляет собою чеголибо принципиально отличного от естественной действительности, а потому к рассмотрению социальных явлений следует подходить с теми же мерками, что и, напр., к биологическим явлениям. Материализм Б., на основе естествознания второй половины 19 в., воспроизводил в своих принципах метафизический материализм 18 в. Он проглядел развитие теоретической мысли первой половины 19 в. в лице классического нем. идеализма Канта, Фихте и Гегеля.
Диалектический метод, выработанный в особенности Гегелем, представлялся Б. бесполезной игрой слов. После идеалистических систем, материализм Б. сам по себе был здоровой реакцией, но недооценка им теоретического момента научной методологии делала его материализм годным лишь для целей популярной пропаганды и элементарной борьбы с религией. Истинно же плодотворное преодоление идеалистических систем Канта, Фихте и Гегеля пошло по другой линии: по линии не их голого отрицания, а использования и материалистической переработки того, что было в них живого и истинного, — диалектики (см.). Эта последняя линия связана с именами прежде всего Л. Фейербаха, К. Маркса и Ф. Энгельса (см.). Энгельс очень резко отзывался о Б.; однако, эти отзывы нужно приписать не материализму Б., а именно отрицанию им значения теории и непониманию им методологического значения диалектики. Это последнее приводило Б. к тому, что, отрицая натурфилософию, он сам оставался на почве исключительно натурфилософского материализма, не поднимаясь до материализма исторического. В области социально-политических взглядов это обстоятельство вело Б. не дальше буржуазного радикализма.
Популярность Б. была обусловлена успехами естествознания и увлечением буржуазно-интеллигентских кругов естественными науками в третьей четверти 19 в. В это время сочинения Б. быстро расходились на всех европейских языках. В частности, в России в 60 — х гг. распространялись литографированные переводы «Силы и материи». Взгляды Б., Фохта и Молешотта получили у нас значительное распространение среди интеллигентской студенческой молодежи, — гл. обр., из кругов «разночинцев».
Цензурные условия того времени не позволяли пропагандировать широко эти взгляды в печати, ограничивая идеи естественнонаучного материализма довольно тесными товарищескими кружками. Однако, открыто, — напр., на страницах «Русского Слова» (1861—62), — пропагандистом этих взглядов выступал Д. Писарев («Физиологические эскизы Молешотта», «Процесс жизни», «Физиологические картины»); тип последователя Б. запечатлен И. Тургеневым в Базарове («Отцы и дети»). Материализм Б. был.
