«скандинавизма». Под влиянием кризиса, вызванного в северо-европейских странах франко-прусской войной, Б. начинает думать об объединении всех отсталых от капиталистической Европы скандинавских государств с Германией, а потом — и о союзе «германской Европы» с Соед. Штатами Северной Америки. В годы своего изгнания из Норвегии (за вызов на дуэль шведского короля) Б. неоднократно выступал в америк. городах с речами о республике. Как беллетрист Б. переходит к изображению современного буржуазного мира, представив в двух драмах роль денег («Еп Fallit», «Банкротство», 1874) и т. н. общественного мнения («Redaktoren», «Редактор», 1874).
В 1876 Б. выступает с проповедью позитивизма и либерализма; он увлекает своими антирелигиозными докладами молодые аудитории. Литература для Б. становится орудием проведения в сознание общества социально-политических тенденций. Он пишет антимонархическую драму «Kongen» («Король», 1877), антиклерикальную «Ьеоnarda» («Леонарда», 1879). В вышедшей в 1882 повести «Stov» («Пыль») Б. ратует за замену традиционной религиозной основы образования новой, строго научной. В драме «Еп Hanske» («Перчатка», 1883) выставлен Б. тезис обязательности для обоих полов добрачного целомудрия, в комедии «Geografi og Kaerlighed» («География и любовь», 1885) осмеивается ученый педантизм. Наставительный и тенденциозный характер произведений Б. нередко выступает в ущерб художественности. Можно проследить на их композиции, как тенденция подчиняет себе его живой талант и как попытки свести к художественному единству все многообразие социальных тенденций разбивают роман Б. на ряд интересных, но совершенно разрозненных сцен и картин. Высшим достижением Б. признается его двойная драма «Over Aevne» («Свыше сил», 1 ч. 1883, 2 ч. 1895), имевшая исключительный сценический успех. В этой пьесе Б. выдвигает, как актуальную проблему, необходимость преодоления препятствующих поступательному движению человечества пережитков средневекового мистицизма и тирании капитализма. Здесь, в первой части драмы, с убедительной наглядностью изображается, до какого гибельного состояния доводит и человека и общество бесплодная религиозная мистика. В другой половине драмы ярко демонстрируются непримиримая борьба и противоречия интересов рабочего и капиталиста и трагически карикатурное бессилие представителей промежуточных общественных слоев в их потугах играть роль самоотверженных героев-освободителей от гнета капитала. Художественно правдивы сцены собрания рабочих (1-й акт), сцена переговоров между рабочими и фабрикантом (2-й акт), совещание фабрикантов (3-й акт), но тем резче выступает на фоне этих живых сцен вся фальшь 4 — го акта, где автор силится затушевать им же самим мастерски изображенную действительность аллегорией двух бледных, безжизненных — фигур «Веры» и «Надежды» и развитием иллюзорных пацифистских перспектив. Б. б. с. э. т. VIII.выставляет неосуществимую задачу преодоления тирании капитализма мирным путем, без уничтожения самого капитализма, и мало-по-малу усвоенную им в первых трёх актах роль и позу третейского судьи меняет на роль проповедника «евангелия св. Манчестера» (Меринг). Этой проповедью Б. старается водворить гражданский мир, старается успокоить «общественное мнение» и в то же время охладить «опасный» пыл рабочих в их оживившихся тогда стремлениях к классовым организациям и объединению.
Драма «Свыше сил» знаменует собой кульминационный пункт социально-политической эволюции Б. От средневекового пиетизма он, под влиянием рабоче-крестьянского движения 1848—51, переходит к народничеству в его радикальной форме, затем, увлеченный перспективами капиталистического развития родной страны, становится ярым идеологом либерализма; столкнувшись же с непримиримыми противоречиями капитализма, отступает назад перед призраком революции и начинает обратную эволюцию к культу земельной собственности, только уже не в мелкопоместной хуторской крестьянской форме, как в ранних своих повестях, а в форме родовой земельной аристократии.
Б своих последних произведениях Б., уже состоятельный в это время помещик, проповедует «трудовую жизнь» (пьеса «Laboremus», «Будем трудиться», 1901, во главе серии под этим девизом) и выдвигает идеал соединения высшей культурности с крупной земельной собственностью («Daglannet», «Фамильное поместье Дагов», 1904), в противовес быту некультурных земельных собственников («Abselons Наг», «Авессаломовы волосы», 1894), с одной стороны, и нездоровой суетной жизни капиталистических центров — с другой (роман «Магу», 1906). Последним по времени произведением Б. является его пьеса «Когда цветет молодое вино» (1909), в которой вылился весь, не покидавший его всю жизнь, оптимизм, к концу, однако, уже заметно утративший свою воинственность и критическую остроту.
Необходимо отметить ту энергичную агитацию, которую в течение всей жизни вел Б. за политическую независимость Норвегии, достигнутую ею в 1905. Столь же настойчиво отстаивал он необходимость освобождения норвежского литературн. языка от датских элементов. Б. раньше всего и больше всего стал известен в Германии. В остальной Европе слава его началась только в 90 — х гг.
На русском языке собрание сочинений Б. вышло в киевском издании Иогансона (1893—97), позднее — в изд. «Современные проблемы» (1910—14). Отдельные произведения Б. помещались в сборниках «Фиорды» и в журналах, а также выходили отдельными изданиями. Б. писал более, чем в 50 скандинавских и заграничных периодических изданиях. Статьи и речи Б. дают живое представление о нем, как о публицисте и ораторе; вместе с его обширной перепиской они свидетельствуют о широте интересов Б. и многообразии его культурных связей: этого писателя часто называли «норвежским Вольтером» и «норвежским Гюго».
