удерживаться лишь постольку, поскольку удерживаются старинные, прадедовские приемы хозяйства. Коллективизация земледелия, переход к крупнопроизводствен, формам становятся не только необходимым условием рационализации земледелия: полная революция в сельском хозяйстве становится необходимой и по причинам субъективного порядка — потому что складывающийся на наших глазах новый психологический тип деревенского населения не может мириться с рутинными формами земледелия, сковывающими развитие человеческой личности. Обостренная потребность в переходе к новой технике возникает одновременно с развитием нового работника, способного овладеть этой техникой и отвергающего старую. Крупнопроизводственный, «фабричный» подход к земледелию так же расшатает экономическую базу мелкобуржуазной семьи в деревне, как в городе она была расшатана переходом от ремесла к фабрике. От индивидуальной семьи все больше будут отпадать производственные функции. Сделается возможной и необходимой коллективизация тех функций потребительского хозяйства, которые ложатся, в первую очередь, на женщину традиционной крестьянской семьи. Из этой формы семьи все больше будет вышелушиваться экономическое содержание. Ей предстоит трансформация, однозначащая с отмиранием. Это не всегда достаточно учитывается при оценке некоторых явлений нового быта и точно так же обычно не замечается и не отмечается тот факт, что не революция создала эти явления: они начали развертываться параллельно с развитием капитализма, но до революции принудительно подавлялись и лицемерно замалчивались. Только рабочий класс подходит к ним прямо, с открытыми глазами.
И в этом залог того, что он сумеет их направлять, регулировать, бороться со всеми искажающими моментами, создавать необходимые материальные предпосылки для нормального развития отношений.
Брачные отношения, которые, пожалуй, придавали преобладающую окраску старому быту, в новом Б. уже не играют такой роли. Те, кто писал на эту тему, по большей части, упускали из виду, что новый Б. больше всего характеризуется и определяется развитием профсоюзов, советов, втягивающих в общественную работу все расширяющиеся многомиллионные массы рабочих и крестьян, работниц и крестьянок, развитием партии, комсомола, пионерских организаций, физкультуры, спорта, ростом домов отдыха, праздничными экскурсиями, массовыми поездками в пригородные местности, теми отношениями, которые складываются в Красной армии, представляющей громадную культурную силу, особыми связями между нею, с одной стороны, и промышленными рабочими и деревней — с другой (шефство, посещения летних лагерей, к-рые сами по себе представляют крупный кусок нового быта, и т. д.). Великая революционизирующая сила рабочего класса оказалась настолько непреодолимой, что она уже потрясает и такие области застой 344
ной средневековщины, как Средняя Азия.
Руководимое партией женское движение и там сумело пустить прочные корни. Об этом говорит уже снятие паранджи десятками тысяч магометанок. Это — первые шаги к освобождению и восточной женщины из оков частного быта. Одно из наиболее ярких и красочных представлений о новом Б. дают спортивные площадки, гулянья в местностях близ промышленных центров, дома отдыха. Полный разрыв со старым, решительный и все больше растущий перевес общественной над частной стороной быта — такое возрождение рабочего класса, какого еще не видала история. Но все плоды его выпадут на долю только следующему поколению. И во всех этих областях растут и крепнут интернациональные связи (иностранные делегации, международные спортивные состязания, демонстрации и митинги по поводу событий в Америке, Англии, Китае). Интернационализм становится для Советского Союза таким элементом, который уже теперь накладывает заметный отпечаток на общественный быт.
Новый быта и внешне представляет решительный разрыв с традициями и стремлениями мещанства. Праздничный наряд прежнего молодого рабочего, — пиджак, жилет с толстой цепочкой, сапоги со сборами, кожаные калоши и зонтик даже в жаркую безоблачную погоду, — сменился трусиками, сандалиями, спортивными туфлями. Условное, вытекавшее из стремления хотя бы внешне сломать перегородки классового общества, уступает место рациональному, которое рабочий, сознавая, что он — господствующий класс, принимает по своему свободному выбору, не считаясь со взглядами мещанства и буржуазии. Наша художественная литература до сих пор остается слепой к тому полному перевороту во всех жизненных отношениях рабочего класса, который уже произошел и все дальше развертывается на наших глазах. Она, проявляя иногда чисто старушечьи настроения, больше всего останавливается на «эксцессах» в половых отношениях. Здесь она во многом повторяет плоские и тупые изображения «нигилистов» в реакционной литературе 60 — х и 70 — х гг. прошлого века.
Между тем, в Советском Союзе, несмотря на самые тягостные условия, в борьбе и исканиях создается новый человек, рационально формирующий все свои жизненные отношения. Этой творчески-революционной стороны нового Б. наша художеств, литература пока не заметила. И. Степанов-Скворцов.
БЫТИЕ. Чувственный опыт доставляет нам понятие Б., поскольку мы при этом отвлекаемся от всех определений вещи, кроме одного — что вещь есть. К числу определений, от которых должно отвлечься, чтобы притти к понятию бытия, относятся не только определенные свойства вещей, но и то их свойство, по которому они суть или материальные вещи, определенные в пространстве и времени, или также — чисто мысленные вещи. Понятие Б. одинаково охватывает как материальное, так и идеальное. Наоборот, вместе с переходом к различению материального и
