на то,, что темы рельефов — сцены из его жизни и т. н. джатаки (его перерождения).
Подобно Христу в раннехристианском искусстве, Будда изображается символически то в виде дерева, то в виде колеса или
Рис. 5. Разрез чайтья в Карле.
ступа. Символические изображения эти отображают определенные моменты жизни Готамы: дерево — момент просветления, колесо — первую проповедь, ступа — нирвану.
Разработка типа Будды принадлежит с.-з.
Индии — Гандхдре (1—5 вв.), где он сложился под влиянием эллинистического, греко-римского искусства. Интересно отметить, что как в основе типа Христа, созданного ранним христианским искусством, так и типа Будды, лежит греческий Аполлон. Как для стоящего Христа, так и для стоящего Будды прототипом послужило изображение императора или оратора — мужской фигуры, задрапированной в тогу, лежащую крупными, круглящимися складками. Западного происхождения и нимб, принесенный эллинистическим искусством из Египта. В Гандхдре мы различаем два типа Будды: идеальный — более близкий к античному Аполлону, и реалистический — с чисто индийскими чертами.
ГандхАра дала многочисленные рельефы с изображениями сцен из жизни Будды, где эллинистическое влияние сказывается не только в самом развертывании изображения жизни учителя, но в целом ряде деталей, заимствованных у Запада (архитектурные украшения, амуры, сцены вакханалий). Материал гандхлрских скульптур — голубоватый шифер (сланец); в Таксиле мы встречаем известняк, стук и глину.
Уже в ГандхАре слагаются, распространяясь затем по всем буддийским странам, как иконографические особенности, так и целый ряд композиций. Будда изображается в виде индийского монаха, в широкой
Рис. 6. Силуэт Боро-Будура (8—9 вв.). одежде, по большей части, с правым обнаженным плечом, тогда как Бодисатва дается всегда в виде индийского царевича, одетого пышно и богато. В самой Индии эллинистические влияния наибольшее выражение получили в школе гор. Мадуры (1—5 вв.) и, пожалуй, в рельефах ст^па в Амаравати (2—3 вв.), исполненных в белом мраморе (Британский музей и музей в Мадрасе). Искусство эпохи династии Гупта (3—6 вв.) создало уже памятники чисто индийского стиля, подобные знаменитому Будде из Сарнатха (музей в Сарнатхе). Для искусства этого времени характерно все большее и большее усиление индийских влияний. В этот период уже налицо почти весь сложный пантеон Махаяны (см. Буддизм), который мы потом встретим на С., особенно в Тибетском искусстве. Одними из лучших рельефов этого времени являются рельефы храма Гархви около Аллагабада имногочисленные рельефы, украшающие гроты Аджанты. Скульптура эпохи после Гупта лишь повторяет ранее созданные образцы. На Цейлоне и Яве, как мы указывали выше, мы находим местные разработки типа Будды. Из буддийской скульптуры на Цейлоне укажем на скульптуры из Ануратхапуры, пли Анурадапуры (см.) — древней столицы острова — или па большого сидящего Будду из Толувилы (музей в Коломбо).
На Яве, в Боро-Будуре (9 в.) мы встречаемся со школой, к-рая создала как свой тип Будды, идущий от индийского, так и особый стиль рельефа, связанного,, повидимому, с живописью, — стиль, в котором исполнены украшения террас знаменитого храма.
Б. и. Сиама и Бирмы, где особенно частое* применение нашел себе металл, остается до последнего времени почти неизученным; то же самое приходится сказать о тибетском искусстве, которое известно нам почти исключительно по бронзовым образам ремесленной работы, встречающимся во всей Центральной Азии, первоначально выработавшимся, видимо, в таких центрах, как Лхасса и Ташильхунпо. Б. и., проникая вместе с буддизмом на территорию современного Афганистана, Восточного Туркестана и Китая, явилось сперва продолжателем тех традиций, которые были разработаны в ГандхАре. В Афга — Рис. 7. Коринфская капитель из Джа ль Гарки (ГандхАра).
ни стане, в Бамиане (5—6 вв.), так же как и в Китае (в Юнькане, провинция Шенси, 5 в.), в колоссальных статуях Будды, высеченных в скалах, мы наблюдаем резко выраженные следы эллинистического влияния. В Восточном Туркестане мы встречаемся с новым, местного происхождения, материалом — глиной, в большинстве случаев, сырцовой, изредка обожженной. Мастера Хотана, Кучара, Турфана и др. оазисов, а также Дунь-Хуана (около Са-Джоу) пользовались формами, которые налагались на раньше уже сделанную в общих чертах фигуру, при чем самый остов скульптуры в целом ряде случаев делался из связанных прутьев. Поверхность скульптуры покрывалась левкасом и раскрашивалась. Толькоисключительно сухой климат этих местностей и песок сохранили нам эти хрупкие памятники. Открытие центрально-азиатского искусства произошло сравнительно недавно, в конце 90 — х гг. Экспедиции англичанина Ауре л я Штейна, немцев Лекока и Грюнведеля, француза Пеллио и русских Клеменца и Ольденбурга добыли из занесенных песком городов и поселений огромный материал, до сих пор почти-что не приведенный в порядок. Уже поверхностный обзор добытых этими экспедициями коллекций говорит о том, что эволюция типа Будды шла в сторону все бблыпего и бблыпего
