богатых экономически центров. Успехи держав в «борьбе за концессии» и уступчивость, проявленная манчжурской династией по отношению к иностранным притязаниям, вызвали в стране политические потрясения, выразившиеся, с одной стороны, в выступлениях реформистской партии Кан-Ю-вэя, а затем в движении против иностранцев. Попытка партии Кан-Ювэя во время знаменитых «ста дней» (16 июня — 21 сентября 1898) демократизировать Китай по европейскому образцу потерпела неудачу, вследствие противодействия со стороны господствующего класса, видевшего во всякой серьезной реформе угрозу своему классовому господству, и вследствие пассивности масс. Кратковременное правление молодого императора Гуан-Сюйя, поддерживавшего Кан-Ю-вэя, которое возбудило большие надежды в прогрессивной части китайского общества, закончилось государственным переворотом, организованным — при тайной поддержке России — старой бюрократией с вдовствующей императрицей Цзы-Си во главе. Трагический эпилог эпохи реформ привел к росту оппозиции трону со стороны буржуазии, интеллигенции и прогрессивной части бюрократии, а также к усилению тайных организаций в народе, обвинявших манчжурскую династию в распродаже страны иностранцам.
Двор оказался, таким образом, между двух огней. Наибольшая опасность грозила со стороны масс, ибо господство манчжурской династии и хозяйничанье «иностранных дьяволов» создали благоприятную почву для недовольства. К угнетавшим крестьян малоземелью, тяжким феодальным повинностям, зависимости от ростовщиков и хроническим голодовкам прибавилось теперь бремя японских компенсаций. Это бедственное положение крестьян побуждало их искать виновника всех зол, в первую очередь, в иностранцах и, гл. обр., в иностранных миссионерах. Последние справедливо вызывали ненависть крестьянства. Католическое духовенство с помощью Франции добивалось возведения своих епископов в сан мандаринов и наделения соответствующими титулами стоявшего ниже по рангу духовенства; миссионеры оказывали правовую защиту обращенным в христианство китайцам, в большинстве случаев — паразитическим или просто преступным элементам, ставя их в привилегированное положение по сравнению с «необращенными» китайцами. Ко всему этому прибавлялось презрительное отношение иностранцев к китайцам, надругательства над освященными веками народными обычаями, а также привилегии иностранцев в виде экстерриториальности, смешанных судов и т. п. Хроника массового движения против иностранцев отмечает 10 крупных случаев погромов иностранных миссионеров в 1891, два — в 1892 и разрастающуюся антихристианскую агитацию по всему среднему Китаю в 1893.
Непосредственными причинами Б. д. был экономический кризис 1898—99 и ряд выступлений пострадавших от этого кризиса масс. Эти два года сопровождались силь 700
ными засухами и были неурожайными годами. Страна наполнилась недовольными и голодными. Цены на рис стояли вдвое выше обычных. В Цзян-су возникли рисовые беспорядки, а в Ань-хойе — волнения из-за расхищения казенной соли возчиками, сопровождавшиеся разграблением соляных складов. В 1899 провинция Шаньдунь пострадала от разлива Желтой реки, затопившей 6.500 км2, с 1.500 поселений и 1 милл. жителей. На С. к этим общим причинам недовольства прибавились особые, связанные с «мирным» проникновением иностранного капитала. Проведение Пекин-Тянь-цзинской жел. дор. в 1897 лишило заработка огромное число лодочников, перевозивших грузы по реке Бай-хэ от Тянь-цзиня до Тун-чжоу, и транспортных сухопутных рабочих, доставлявших грузы от обоих этих пунктов в Пекин. Проведение телеграфа сделало ненужным большой штат курьеров-бегунов, перевозивших казенные эстафеты. Эксплоатация европейцами каменноугольных копей подрывала прежнюю кустарную горную промышленность. Ненависть к иностранцам была особенно сильна на С. Китая. Прелюдией к Б. д. явились события в Манчжурии и Шань-дуне 1898—99. В период разгара работ по постройке Китайско-Восточной мс. д. (см.), в начале 1899, произошли беспорядки на станции Бицзы; в районе г. Дальнего через несколько месяцев была захвачена партия инженеров, руководивших постройкой ж. д.
В 1900 произошло нападение китайцев на служащих дороги. В ноябре 1898 в Шаньдуне — немецком Hinterland ’е — были избиты 3 американских миссионера и произошел настоящий бунт; как указывали миссионеры, происшедший «бунт связан с переворотом в Пекине: народ считает, что реакцию против движения за реформы следует рассматривать как призыв к изгнанию иностранцев». В результате возникших вскоре в Ичоу-фу новых беспорядков, немцы послали туда карательную военную экспедицию, проникшую в глубь страны и истребившую две деревни; в Ин-чао оскорбили немецк. католического священника; другой посланный туда немецкий отряд арестовал местные власти и представителей джентри, среднего помещичьего землевладения, объявив их заложниками. К этому времени относится возникновение в провинции Шань-дунь секты И-Хе-Цюань, которая организационно и идейно считала себя связанной с религиозно-политической сектой Бай-Лянь-Цзяо (Белого Лотоса), известной своей борьбой в начале 19 века с манчжурами за независимость Китая.
Основной массой Б. д. было крестьянство; однако, движение охватывало и группы мелкой буржуазии города — служилую интеллигенцию, мелкое купечество и часть духовенства. Учение боксеров носило мистически-религиозный характер и заключалось в сообщении, путем магических заклинаний, его приверженцам разного рода сверхъестественных способностей, среди которых главнейшую роль играла неуязвимость от действий холодного и огнестрельного оружия. Уже в дек. 1899 деятельность
