семьи, все молодое поколение к-рой принимало активное участие в революционном движении. По окончании киевской гимназии Б. поступила на Петербургские женские медицинские курсы, к-рые скоро бросила, увлекшись «хождением в народ». Позднее вступила в Киеве в Южно-Русский рабочий союз (см.), основанный Н. П. Щедриным и Е. Н. Ковальской (см.), и после ареста последних (в 1880) играла в нем видную роль.
В 1881 была арестована, приговорена киевским военно-окружным судом к каторжным работам на 10 лет и увезена на Кару. За попытку к побегу срок каторги был ей увеличен на 5 лет, а за участие в карийском «бунте» (см. Карийская каторга) — еще на 1 год. В тюрьме Б. заболела туберкулезом.
Лишь незадолго до смерти удалось добиться перевода ее из одиночного заключения во внетюремный разряд каторги; но спустя 3 дня по выходе из тюрьмы, Б. умерла.
Лит.: Дейч, Л. Г., 16 лет в Сибири, СПБ, 1906; журн. «Каторга и Ссылка», № 7, 1923; «Южнорусские рабочие союзы», сб. Центрархива, М., 1924.
БОГОМОЛОВ, Федот Иванович, самозванец 18 в., появившийся незадолго до Пугачева. Родом из крестьян, Б. мальчиком убежал от владельца, гр. Р. Л. Воронцова, вел бродячую жизнь, работая па купеческих судах, у колонистов, на хуторах.
В январе 1772 записался в формировавшийся в Дубовке московский легион. Вскоре прослыл среди казаков императором Петром III. Во время возникших в марте того же года волнений казаки арестовали своих офицеров и объединились вокруг Б.
Вспышка была тотчас же подавлена, и Б. в кандалах перевезли в Царицын. Однако, брожение продолжалось, к заключенному Б. проникали ходоки от казаков и беднейших слоев царицынского населения. Открытые выступления волновавшихся масс, разложение агентами Б. казачьих отрядов, шедших на пополнение армии, были причиной спешного суда над Б. В декабре 1772 его публично били кнутом, вырезали ноздри, поставили клейма и сослали на каторгу в Сибирь, но по дороге Б. умер.
Лит.: Мордовцев, Д. Л., Самозванцы и понизовая вольница, т. I, СПБ, 1867.
БОГОМОЛЫ, Mantodea, подотряд прямокрылых, — своеобразные насекомые, наиболее характерным признаком которых является устройство передней пары ног, превращенных в орудие для захватывания живой добычи. Переднегрудь сильно удлинена; голова сидит на очень тонкой шее и может свободно поворачиваться во все стороны, что позволяет Б. следить за всеми движениями намеченной жертвы. Нижняя поверхность бедра и голени передних ног покрыта острыми шипами и зубцами; бедро и голень сочленены таким образом, что могут прикладываться друг к другу, при чем зубцы и шипы голени входят между зубцов и шипов бедра. Все Б. плохо летают, а у нек-рых видов крылья рудиментарные или вовсе отсутствуют. Б. типичные хищники, чрезвычайно прожорливы; питаются насекомыми (гл. обр., мухами), нек-рые тропические виды нападают иногда и на мелких позвоночных (ящериц, птиц). Б. живут исключительно в теплых странах. В юж. Европе иу нас (юг европейской части СССР, Крым) чаще всего встречается обыкновенный Б. (Mantis religiosa), нередко достигающий 7 см в длину (самка; самцы несколько меньше — 4—5 см). В высшей степени замечательная поза Б. — с его наклоненным вперед телом, опущенной головой и «молитвенно» сложенными передними ногами, — невидимому, объясняется формой и строением насекомого (напр., передние, довольно тяжелые ноги Б. вынужден держать так, чтобы не нарушать равновесия тела, ит. п.), а не приспособлением для «обмана доверчивых жертв», как это объясняли прежние авторы.
Приспособительными являются у Б., как и у многих других насекомых, ’ окраска и форма тела, имитирующие окраску и предметы Обыкновенный богомол; — склеенные в «коокружающей сре
справа кон» яйца богомола. ды. В высшей степени замечателен в этом отношении aebn канский тропический Б. — Idolum diabolicum: тело его окрашено в зеленый цвет и совершенно незаметно среди окружающей листвы, между тем, как сильно расширенные и окрашенные в яркие цвета основания ног до обмана похожи на цветок. — Всех видов Б. известно ок. 600, из них в южной Европе — 13—14, в Крыму — 5—6, в Туркестане — 15. Mantis religiosa доходит у нас до 50° с. ш.
БОГООТЦЫ, термин, обычно прилагаемый в церковной литературе к Иоакиму и Анне, легендарным родителям христианской богородицы. Иногда называют так и царя Давида, которого церковная традиция стремится представить предком Иисуса.
Представление о Б. было широко распространено в религиях греко-сирийского Востока. На начальной ступени развития оно свойственно и всем религиям вообще, восходя к культу предков (см.). Наиболее процветает культ Б. в обществах, где выдвинулась наследственная аристократия. В христианстве, в связи с вхождением в его состав к началу 2 в. состоятельных иудейских семейств, — гл. обр., из иудейства диаспоры (рассеяния), — стали появляться целые родословные Христа, возводившие его в потомки иудейских царей (одна из таких родословных — у евангелиста Матфея). Только при таком условии иудейская, а затем, с середины 2 в., и римско-эллинская знать соглашалась стать в число последователей Иисуса, тогда как в середине 1 в., когда состав христианства был еще демократичен и вербовался по преимуществу из еврейской городской бедноты, происхождением Христа интересовались меньше, и в древнейшем из канонических евангелий — у Марка — он еще рисовался выходящим из пустыни пророком, человеком зрелого возраста, о прошлом которого ничего неизвестно.
Лит.: Древе, А., Миф о Христе, Москва, 1926; Урсыиович, С., Рождество, в 50 газеты «Безбожник», 1926.
Урсынович.
