Б. оставил Киев и стал во главе повстанческого противоденикинского движения на Правобережной Украине. После ликвидации деникинщины Б. вел упорную борьбу за вхождение боротьбистов в КП(б) У. Оно состоялось в марте 1920, Б. был избран членом ЦК КП(б) У и назначен членом реввоенсовета 12-й армии. Позднее был отозван из армии и назначен заведывающим отделом по работе в деревне при ЦК КЩб) У, председателем Госиздата Украины, редактором «В1стей» — органа ЦИК ’а Украины. Под руководством Б. «В1сти» становятся большой советской газетой, влияние к-рой не ограничивается Советской Украиной, а распространяется на трудящиеся массы украинцев, разбросанные и по другим странам. Начиная с 1920, Б. состоял членом ЦИК’а Украины, а потом кандидатом ЦИК ’а СССР. За самоотверженную работу и борьбу на культурно-национальном фронте, Б. награжден орденом Трудового Красного Знамени. Б. явился пионером украинской пролетарской литературы, организатором и идейным руководителем литературной организации «Гарт» (см.). Как поэт революции, он известен под псевдонимом Вас. Эллана. Известна его книга революционных стихов «Удары молота и сердца». Под псевдонимом Валера Пронозы, Б. положил начало украинской советской сатире. — Умер 4 декабря 1925 в Харькове от сердечной болезни. Именем Б. назван дом пролетарских писателей, открытый в Харькове 5 февраля 1927.
БЛАН (Blanc), Луи (1811—82), франц. социалист, деятель революции 1848 и историк. Родился в старинной дворянской семье; отец Б. был генеральным инспектором финансов в Мадриде при Жозефе Бонапарте.
Разорение, постигшее семью Б., заставило его с 19 лет жить собственным трудом. На общественную арену Б. выступил как журналист и сотрудничал сначала в левой печати Арраса, затем Парижа. В 1838 Б. основал собственную газету: «Обозрение политического, социального и литературного прогресса» («Revue du progrds politique, social et ]itt6raire»), уделявшую много внимания социальному вопросу. В этой газете в 1839 появилась в ряде фельетонов главная работа Б. — «Организация труда», в следующем году вышедшая отдельной книгой и выдержавшая до 1848 девять изданий.
Книга Б. произвела огромное впечатление картинами вопиющей нищеты парижских рабочих; в яркой и заостренной форме она ставила на очередь дня вопрос о социальном переустройстве; благодаря этому Б. сделался одним из наиболее популярных авторов своей эпохи. — Из предшествующих течений социальной мысли наибольшее влияние оказали на Б. сен-симонизм (см.) и взгляды Ф. Бюше (см.). Подобно сен-симонистам Б. считал, что освобождение наиболее угнетенных слоев народа представляет собою задачу не какого-либо отдельного класса, а всего общества в целом, в том числе и предпринимателей; в поддержке современного строя никто не заинтересован. В отличие от фурьеристов и Прудона, но в полном согласии с сен-симонистами, Блан отводил в своих взглядахна переустройство общества огромную роль государству. — История представляется Б. в виде процесса, в котором последовательно осуществляются три идеи — авторитета, индивидуализма и братства. Принцип авторитета нашел свое наиболее полное выражение в католичестве до выступления Лютера, индивидуализм окончательно восторжествовал во Французской революции и господствует в современности; братство, провозглашенное во время революции Горой, — идеал, которому принадлежит будущее. Авторитет приводил к угнетению личности, подавляя ее в интересах целого, индивидуализм подавляет ее царящей при нем анархией, наше же время должно работать над осуществлением братства, которое путем гармонии породит свободу. Принцип индивидуализма, являющийся основной причиной социального зла, в современном обществе принимает форму конкуренции, которая — с одной стороны — гибельна для народных масс, а с другой — представляет причину постоянного обеднения и разорения также и буржуазии.
Единственный выход из современного гибельного положения представляет система ассоциации. Переход к ней, согласно Б., совершается следующим образом: государство признается верховным руководителем производства. Его основная задала — воспользоваться конкуренцией, как орудием для уничтожения самой конкуренции. На средства, полученные путем займа, государство создает в главных отраслях промышленности «общественные мастерские»^ первый год существования мастерских производственные и административные функции в них устанавливает государство, в последующее время — сами рабочие распределяют все функции на основе выборов. Чистая прибыль мастерской делится на три части: одна распределяется между членами ассоциации, другая предназначается на содержание стариков, больных, на облегчение кризисов, тяготеющих над другими отраслями производства, третья — на снабжение всех желающих войти в ассоциацию орудиями производства. Участвовать в ассоциации призываются и капиталисты, которые будут получать %% на вложенные ими капиталы с гарантией этих %% государством. Однако, в доходах мастерских они могут участвовать лишь в качестве рабочих. Б. думает, что после непродолжительной борьбы такие общественные мастерские естественно, в силу дешевизны производства, обусловленной его организацией, победят частные предприятия и мирным путем осуществят обобществление производства. Государство при этом играет еще и роль регулятора рынка, ставя себе целью не «уничтожить частную промышленность при помощи насилия», но
