Страница:БСЭ-1 Том 06. Бессарабия - Больм (1927).pdf/246

Эта страница не была вычитана

наивысшего ее расцвета, к-рый был связан с разрушением крестьянского хозяйства.

Поскольку общие условия х-ва, низкий уровень производительных сил и наличие неограниченного количества рабской рабочей силы не давали возможности использовать пролетаризированное крестьянство в качестве наемных рабочих, оно превращалось в паразитический пролетариат, стекавшийся в города и существовавший за счет общественной Б., к-рая доставляла ему «хлеб и зрелища». — Основным стимулом Б. был здесь страх перед потрясениями, которые грозили властителям тогдашнего мира со стороны многочисленного пролетариата. В последний период Римской республики, когда шла интенсивная борьба партий, Б. была не только средством для обуздания «черни», но и весьма важным оружием в политической борьбе. Наряду с прямым подкупом, покупкой голосов, Б. являлась средством для завоевания симпатий пролетариата, игравшего большую роль в политической жизни. Поскольку политическими правами пользовались лишь свободные граждане, Б. и распространялась, гл. обр., лишь на них. В эпоху упадка Римской империи, в связи с общим хозяйственным упадком и падением политической роли пролетариата, благотворительная деятельность сильно сократилась. Широкая общественная Б. эпохи расцвета Рима отмирала одновременно с его упадком. С развитием христианства, и по мере того, как оно из гонимой секты превращается в господствующую религию, широкая общественная Б. переходит к христианской церкви. В этот период Б. становится одновременно орудием обогащения церкви и орудием для сохранения в глазах масс того авторитета, который она успела приобрести за предшествовавшее время.

Материальные предпосылки для благотворительной деятельности церкви были созданы положением, которое она заняла уже в период раннего средневековья, превратившись в могучую политическую и экономическую организацию (см. Церковь). Особенно интенсивную благотворительную деятельность развили монастыри, к-рые организовывали широкую помощь в периоды голодовок и эпидемий, бывших в то время довольно частым явлением; они же брали на себя попечение о нищих, больных и инвалидах, число которых было значительно, в связи с частыми войнами средневековья.

Такая широкая благотворительная деятельность церкви объясняется, гл. обр., тем, что при посредстве ее церкви удавалось получать на кабальных условиях рабочую силу для своих огромных хозяйств, и, с другой стороны, обеспечивать себе поддержку в трудные для церкви моменты, изображая дело таким образом, что все церковные богатства представляют собой в сущности лишь «достояние бедных» (patrimonium pauperum). По мере развития обмена и разложения натурального хозяйства, церковь, весьма сильно сопротивлявшаяся первоначально этим процессам, сама постепенно приспособилась к ним. Создалась возможность расходовавшиеся ранее на Б. излишки выбрасывать на рынок, получая взаменналичные деньги. Благотворительная деятельность, потерпевшая благодаря этому весьма значительный ущерб, все же продолжалась еще в той мере, в какой этого требовали интересы поддержания авторитета церкви в широких массах. Однако, развитие обмена и связанное с ним развитие капитализма весьма скоро разрушило основной базис благотворительной деятельности церкви — ее богатства. Реформация (см.) и секуляризация церковных имуществ (см.) навсегда лишили церковь того положения, которое она занимала в средние века.

Б. при капитализме. Как уже указывалось, Б. лишь в условиях капитализма становится постоянным и неизбежным явлением. Поскольку здесь самая структура х-ва создает такое положение, при к-ром часть общества постоянно находится в состоянии пауперизма (см.), поскольку резервная армия труда (см.) представляет собою явление, без к-рого невозможно нормальное функционирование механизма капиталистического х-ва, и наличие ее является здесь не только результатом, но и условием дальнейшего расширенного воспроизводства, — постольку Б. оказывается составным элементом классовой политики буржуазии. Буржуазная Б., конечно, не ставит себе целью уничтожение пауперизма и нищеты, поскольку их уничтожение невозможно без уничтожения самого капиталистического способа производства. Поэтому буржуазная Б. направлена не против пауперизма вообще, а лишь против таких форм его проявления, которые могли бы стать для буржуазного общества источником потрясений.

Т. к. рост пауперизма связан с ростом преступлений против частной собственности, к-рые могут перейти в общий протест и восстание против самых основ капиталистического общества, то надо убедить пауперов, а также работающих пролетариев, из к-рых каждый может в любой момент оказаться безработным и паупером, — в том, что имущие классы, по мере сил, делают все для улучшения их положения. Орудием этого убеждения является Б. В обоих случаях «матерью Б. является страх» (Лафарг). С другой стороны, пауперы могут еще пригодиться на случай расширения производства, нужно поддерживать их поэтому на таком уровне существования, чтобы в любой момент их рабочая сила могла быть применена в производстве. Естественная убыль рабочей силы вследствие смертности вызывает, далее, необходимость обеспечить нормальный прирост новой рабочей силы, и тут благотворительность становится в известной мере, хотя и в весьма несовершенной форме, орудием регулирования воспроизводства рабочей силы. Через нее же буржуазия пытается в отдельных случаях регулировать убыль рабочей силы вследствие эмиграции.

Современная буржуазная Б., достигшая неодинаковой степени развития в различных странах, в зависимости от различных исторических условий, и осуществляемая разными способами, — начиная от милостыни и кончая деятельностью благотворительных