Первые рисунки Б. — подражания англ. и франц. иллюстраторам 19 в.; темы Б. берет у классиков франц. прозы или писателей более новых направлений (Флобер, Дюмасын, Ибсен), чем уже становится в оппозицию мещански-буржуазным вкусам своей эпохи. Живя в Лондоне, Б. испытывает влияния прерафаэлитов, Уистлера и японцев, своеобразно перерабатывая их в чисто линейный декоративный стиль. Первые работы Б. появились в печати в 1892—93 (не считая случайных полудетских рисунков, попавших в печать раньше) и привлекли к нему внимание как передовой критики, так и публики, пришедшей в ужас от дерзостной формы молодого художника. Б. создает капитальные серии иллюстраций к «Сказаниям о короле Артуре», перерабатывая в них средневековые мотивы, к «Саломее» Уайльда (1894). В сборниках «Желтая книга» (1893—95) Б. дает ряд рисунков, отражающих извращенно-чувственный вкус вырождающейся буржуазии. Тяжело больной туберкулезом, последние годы жизни Б. проводит вне Лондона, непрестанно работая, создавая в рисунках к журналу «Савой» (1896), к книгам «Похищение локона» («The rape of the lock») и «Вольпоне» («Volpone») (произведения англ. классических писателей Джонсона и Попа) новый графический язык. Фантазия *Б. неисчерпаема. Значение Б. в истории европейского искусства прежде всего формальнотехническое: он был первым, почувствовавшим великие возможности применения новооткрытых фотомеханических процессов клиширования (цинкография) в искусстве книжного и журнального рисунка. Б. показал, как языком линии, пятна и точки можно передать почти все, что только замыслит художник. Б. то уходит в область чистой фантастики, то откликается злыми карикатурами на события современности (сатирическое изображение «Новой английской монеты», 1893). Он отказывается от реализма во имя причудливого стилизованного узора, преследующего, в первую очередь, чисто художественные задачи декоративного украшения. Б. работал, гл. обр., тушью, иногда пользовался акварелью и карандашем. Б. является типичным «декадентом» по многим своим чертам, — в первую очередь, в силу своего крайнего индивидуализма, но влияние его на интеллигентские круги художников всего мира было очень велико. Это влияние развивается как по линии технической, так и по направлению выработки особого стиля иллюстрации, считающейся с тем, что как бы «написано между строк». Из последователей Б. в Англии можно назвать Райса, Аластэра, в Германии — Гейне, Бемера, Фрислендера, в России — Сомова и мн. др.
Лит.: «Бердслей, рисунки, повесть, стихи, афоризмы, письма», М., 1912; Сидоров, А. А., О. Бердслей, жизнь и творчество, 2 тт., М., 1917; его ж е, О. Бердслей, избранные рисунки, вып. I, М., 1926; The early work of Aubrey Beardsley, L., 1899 и 1912; The later work of A. Beardsley, L., 1900 n 1912; The uncollected work of A. Beardsley, L., 1925; A. Symons, A. Beardsley, L., 1905; R. R о s S, A. Beardsley, L., 1909; A. W. King, An A. Beardsley lecture, L., 1924; R. A. W a 1 k e r Unknown drawings of A. Beardsley, L., 1924; R. К 1 e i n, A. Beardsley, в серии «Die Kunst», B.,1908; H. E s s w e i n, A. Beardsley, в серии «Моderne II lustrat or en», Miinchen, 1908. J,. Сидоров.
БЕРДЫШ, холодное оружие, употре блявшееся в России в 14—17 вв. пехотой, гл. обр., стрельцами. Б. представлял секиру с длинным и закругленным в форме полумесяца лезвием, насаженную на длинное древко, к-рое, в отличие от алебарды (см.), не имело копья.
БЕРДЯЕВ, Николай Александрович (р. 1874), философствующий публицист. В молодости увлекался социалистическими идеями, за что в 1898 был исключен из Киевского ун-та, а в 1900 был выслан в Вологодскую губ. Это время совпало с поворотом Э. Бернштейна (см.) к ревизионизму и с отходом от марксизма части рус. интеллигенции, принимавшей до того участие в рабочем движении: Б. оказался в рядах отошедших. Уже в своей первой статье — «Ф. А. Ланге и критическая философия» («Neue Zeit», 1900, и «Мир Божий», № 7, 1900), Б., хотя и пытался отмежеваться от неокантианства, однако, выступил против ортодоксального марксизма — именно с точки зрения одной из разновидностей неокантианства (Зиммель). В течение первых лет 20 в. Б., наряду с П. Струве (см.), М. Туган-Барановским (см.) и др., пытался внести в марксизм «критическую струю».
По существу же он вел в эти годы борьбу со всеми теоретическими принципами марксизма: с материализмом, диалектикой и в особенности с материалистическим пониманием истории (напр., «Критика исторического материализма», — «Мир Божий», № 10, 1903; «Катехизис марксизма», — «Вопросы Жизни», 1905, февраль). Его «социалистические» устремления в то время сводились к тому, что «рядом с социальной демократизацией общества должна итти его духовная аристократизация». Это приводило к замене материализма идеализмом, Маркса — Лассалем и Кантом, пролетарского социализма — буржуазным демократизмом. К 1906 Б. уже признавался: «Идеализм был хорош для первоначальной критики марксизма и позитивизма, но в нем нет ничего творческого, остановиться на нем нельзя, это было бы не реально и не религиозно». Отсюда начался отход Б. от кантовского идеализма и переход на почву «мистического реализма», а в действительности к крайнему идеализму и религиозной мистике. Всю действительность и все исторические события Б. «постигает» мистически и видит в них религиозный смысл. Империалистская война была для Б. «всемирно-историческим фатумом», а революция 1917 — «богооставленной» и «безблагодатной». Находясь с 1922 за границей, Б. окончательно оформил свою мистическую и реакционную социальную метафизику. В области теории познания он исходит из спекулятивного интуитивизма, заявляя, что в умозрении непосредственно даны не только три измерения материального мира, но и некий «четвертый план» бытия. Этот «план» бытия составляют онтологические ноуменальные сущности — в противоположность феноменальным, преходящим явлениям земного мира. Такими «вечными сущностями» являются, по Б.,
