Б
Б, 1) вторая буква русского алфавита.
Разница в написании латинского «В» и славянского «Б» объясняется следующим: лат. написание «В» продолжает греческое написание «β», потому что в эпоху, когда римляне заимствовали свой алфавит у греков (древнейшие надписи 6 в. до хр. э.), буква «β» обозначала у последних звук «б». В эпоху же, когда Кирилл и Мефодий создавали славянский алфавит (9 в.), греч. буква «β» произносилась как «в» и была использована авторами славянской азбуки для обозначения этого звука. Для обозначения же звука «б» ими была использована скорописная греч. лигатура ул (из pin-), откуда славянское, более древнее (глаголическое ^и) и упрощенное позднейшее (кирилловское) «К». Русские «Б» и «б» гражданской печати продолжают различные варианты рукописного славянского «Б». От буквы «Б» надо отличать звук «б»: буква «Б» не всегда обозначает звук «б» и, наоборот, звук «б» не всегда обозначается буквой «Б».
Так, мы пишем «лоб», «гроб», «столб», но произносим «лоп», «гроп», «столп»; обратно, в таком, напр., словосочетании, как «поп был», в конце первого слова, под влиянием следующего звонкого согласного звучит «б», а не «п». В русском яз. звук «б» звонкий (образуемый при участии голоса) взрывный (см.), билабиальный (см.) звук.
Русское «б» восходит к общеславянскому «б», в к-ром совпали как индо-европейское «б» чистое (слав. «Бы к ъ», греч. /Зихп? с, латинск. Ьпсша, древне-индийское «buk-kara»), так и индо-европейское «б» с придыханием, имевшее в других европейских языках отличную от «б» чистого судьбу (слав. «Братъ», греч. ррат>;р, латинск. frater, древне-индийское bhrata).
Р. Ш.
2) Б в музыке (латинское В) первоначально обозначало тон si (такое обозначение сохранилось в наст, время лишь в Англии и Голландии); в соврем, буквенном нотописании обозначает тон si, пониженный на полтона (sifc>).
БААДЕР, Франц. фон (1765—1841), нем. мистик и богослов. Был сперва врачом, потом изучал горные науки и занимал крупный пост в горном ведомстве; с 1826 профессор Мюнхенского ун-та. Б., получив строго католическое воспитание, был в достаточной степени подготовлен к восприятию мистических идей Як. Беме, Сен-Мартена и Вейгеля. Мировоззрение Б. носит, т. о., чисто мистический, фантастический характер и никакого научного значения не имеет.
Б. — наиболее ярко выраженный философ реакции, наступившей в Германии после 1813—15 гг. Он ведет борьбу с либерализмом, с деизмом, с просвещением, с материализмом и с классической немецкой философией, отстаивая догматы католической церкви и строго теократический государственный строй. В своем сочинении «О вызванной, благодаря Французской революции, необходимости нового и более тесного союза между религией и политикой» (1815) Б. воспроизводит содержание записки, поданной им трем монархам и утвердившей Александра I в намерении основать Священный Союз. По предложению известного реакционера кн. А. Н. Голицына, Б. присылал время от времени царскому правительству свои «научные доклады». Сам Б. называл свою философию спиритуалистически-реалистическим теизмом. Его немногочисленные ученики влиянием не пользовались.
Полн. собр. соч. его издано Фр. Гофманом и др. (16 тт., Лейпциг, 1851—60); там же и биография Баадера.
БААЛБЕК (город Ваала), незначительный г. в Сирии у подошвы Антиливана. Здесь находятся развалины значительного в древности торгового города Б. (Гелиополиса греко-римской эпохи), бывшего центром культа солнца в Сирии. Развалины Б. исследованы в 1899—1904 Пухштейном, Шульцем и Кренкером. Главнейшие памятники (римского периода): колоссальный храм Юпитера Гелиопольского (строился во 2—3 вв.) с рядом притворов, напоминающих Иерусалимский храм, и круглый храм на возвышении, — типа, послужившего образцом для христианских храмов.
Лит.: Аlоuf, M., Histoire de Baalbek, Beyrouth.
1896; Puchstein, Ftihrer durch die Ruinen von Baalbek, Berlin, 1905; Baalbek, Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen in den Jahren 1898—1905, hrsg. v. Th. Wiegand, Band I, Berlin, 1921.
БААЛ-ДИМЬОН (псевдоним Нохима Штифа), историк еврейского яз. и литературы.
Р. 1879 в Ровно Волынской губ. С 1899—1910 организатор евр. социалистическо-сионистических рабочих групп. После кишиневского погрома (1903), вместе с П. Дашевским, покушавшимся на убийство Крушевана, организовал одну из первых дружин евр. самообороны. Дважды был арестован. В годы реакции уходит от социал-сионист. движения и работает в Об-ве распростр. просвещения среди евреев, в Об-ве ремесленного труда и др. После Февральской
