страданиями как природу, так и человека, является прообразом Христа. Не даром блаженному Августину один жрец А. сказал: «Ведь и (бог) в фригийской шапке (т. — е. Аттис) тоже христианин».
Лит.: Фрэзер, Фригийский культ Аттиса и христианство, «Новая Москва», М., 1924; С иm о n t, Les religions orientales dans le paganisme romain, Paris, 1906.
АТТОРНЕЙ (англ. attorney), поверен ный, представитель. В широком значении (attorney at fact) им является в Англии всякое лицо, действующее, на основании доверенности, от имени и в интересах другого.
В более узком значении (attorney at law) — лицо, выступающее в защиту интересов своих доверителей в судах низшей инстанции. После судебной реформы 1873 это последнее обозначение вышло из употребления, т. к. были уничтожены различия между поверенными (атторнеями) и стряпчими — солиситорами (solicitors). — Для допущения А.
(солиситора) к практике не требуется специального юридического образования. Кадры А. обычно вербуются из среды писцов и других служащих адвокатских контор.
Генеральным A. (Attorney General) называется одно из высших должностных лиц Англии, являющееся советчиком и представителем правительства по всем юридическим делам.
В Америке атторнеем называется всякий адвокат, без соблюдения различий, проводимых в Англии.
АТТРАКЦИОН (франц. attraction — притяжение, от лат. attraho — притягиваю), выдающийся по эффекту номер в увеселительных зрелищах, рекламируемый для приманки публики.
АТТРИБУТ (лат.} от attribuo — приписываю), свойство предмета, неотделимое от самого предмета. По Декарту, А. — основное свойство субстанции. У Спинозы А. — «то, что ум представляет себе в субстанции, как составляющее ее сущность»:субстанция, природа, состоит из бесчисленного множества А., из к-рых мы познаем лишь два — мышление и протяженность. У франц. материалистов 18 в. в качестве А. единой субстанции материи выступает, наряду с протяженностью и чувствительностью, движение.
А. в искусстве, — вещественный признак, являющийся в изображении какого-нибудь мифич. божества или какойнибудь личности их неизменной принадлежностью: так, напр., А. Нептуна — трезубец, А. апостола Петра — ключи. Постоянство А. способствует пониманию неясных по сюжету изображений, особенно в области античного искусства и христианской иконографии, и иногда бывает единственным основанием определения (св. Иаков — лестница, св. Лаврентий — жаровня, св. Агата — щипцы ит. д.).
АТТРИБУЦИЯ (лат.), приписание анонимного произведения искусства какому-нибудь определенному художнику. А. опирается иногда на исторические данные, но преимущественно на стилистический анализ произведения. Как проблема, А. возникает преимущественно для эпох, богатых и установленными творческими личностями и анонимными произведениями, — напр., вобласти искусства античного и новой живописи, где огромная масса иеподписных картин на основании тех или иных данных или признаков аттрибуируется определенным художникам (напр., Юдифь — Джорджоне, в Эрмитаже).
АУВЕРС (Auwers), Артур (1838—1915), выдающийся немецкий астроном, состоял проф.
Берлинского ун-та и членом Берл. академии наук; известен, гл. обр., работами по звездной астрономии. А. блестяще произвел обработку наблюдений Гриничской обсерватории, принимал участие в международных работах по определению точных положений звезд сев. неба и по определению солнечного параллакса на основании наблюдений над малыми планетами и прохождениями Венеры по диску солнца. Один из важнейших печатных трудов А. — «Katalog von 9.789 Sternen», Leipzig, 1896.
АУГСБУРГ, гл. г. округа Швабен и Нейбург в Баварии. 162т. ж. (1925); важный центр на торговом пути из юж. Германии в сев.
Италию. Значительное машиностроение, много ткацких фабрик. Основан римлянами (лат. название — Augusta Vindelicorum) в 15 или 14 до хр. э.; в 535 перешел к франкам, после распада монархии Каролингов — к герцогам швабским. В 1276 стал вольным городом. С 1368, с переходом власти от городской знати к ремесленным цехам, начинается экономический и политический расцвет А. (важнейший складочный пункт торговли сев. Европы с югом). В 15 в., с перемещением торговых путей (в связи с морскими открытиями португальцев и испанцев), А. приходит в упадок. В эпоху реформации в А. вручено было в 1530 императору Карлу V т. н. Аугсбургское исповедание (см.); в 1555 здесь был заключен «Аугсбургский религиозный мир». Во время тридцатилетней войны А. несколько раз подвергался разрушению. В 1805 А. лишен был права имперского города, в 1806 присоединен к Баварии.
В Аугсбурге сохранился ряд ценных памятников искусства: собор, начатый в 995 и строившийся 5 веков, отражая последовательную смену стилей; несколько церквей 15—16 вв.; картинная галлерея (германская живопись — Гольбейн старший, Г. Буркмайр, Альтдорфер и др.).
АУГСБУРГСКИЙ
РЕЛИГИОЗНЫЙ
МИР
(1555), см. Реформация.
АУГСБУРГСКОЕ ИСПОВЕДАНИЕ, краткое изложение учения Лютера (в 28 статьях), составленное Меланхтоном и представленное императору Карлу V на сейме в Аугсбурге (1530), созванном с целью прекратить реформационное движение и воссоединить католичество с протестантством. Несмотря на крайнюю осторожность составителя в выражениях, на его уступчивость и стремление затушевать точки расхождения с католической церковью, император Карл V не принял А. и. и согласился с возражениями на него, сделанными католич. богословами.
В ответ на эти возражения Меланхтон составил «Апологию А. и.», являющуюся подробным (почти в 8 раз больше А. и.) изложением лютеранства, своего рода учебником протестантского богословия, А. и.
