АТОЛЛЫ, коралловые о-ва, имеющие форму сплошного или разорванного кольца, к-рое окружает лагуну. А. встречаются самостоятельно среди открытого моря в противоположность другой группе коралловых о-вов, — береговым и барьерным рифам, окаймляющим берега нек-рых участков суши. В открытом море существуют, кроме А., еще другие коралловые о-ва в виде плоских рифов грибообразной формы с очень неправильными очертаниями. Они
носят часто название «аброльош» по имени архипелага Аброльош (Abrolhos) у берегов Бразилии, состоящего из подобных рифов. Склоны А., обращенные кнаружи, круто поднимаются из глубины, но над поверхностью воды возвышаются б. ч. всего на несколько м. Лагуны, в большинстве случаев сообщающиеся с морем, имеют небольшую глубину, не превосходящую 100 м. В них развивается богатая органическая жизнь, что влечет за собою нередко заполнение лагуны органическими остатками. Размеры А. обычно невелики, но иногда диаметр кольца равен 50 и более км.
Располагаются в одиночку и целымй архипелагами. Распространены в теплых морях, особенно в тропической части Тихого океана. Многие из А. населены. Лагуны их иногда удобны для стоянки судов. О происхождении и условиях возникновения А. см. Коралловые острова.
АТОМ в философии, последняя составная часть вещества, не допускающая дальнейшего дробления (греч. atomon — неделимое).
Отсюда атомизм — теория, принимающая А. за первые элементы всего существующего. Учение об А. было развито еще в индусской философии, в т. н. теории Вайшешика (см.) (от сапскр. visesa — отличие, индивидуальность), более чем за 1000 лет до хр. э., философом Канадой, для к-рого все материальные вещи слагаются из неделимых частей — А. Бесконечная делимость вещества недопустима: «Если бы всякое тело одинаково со стояло из бесконечного множества частей, не было бы различия по величине между горчичным зерном и горой, между мошкой и слоном: одно бесконечное всегда равно другому». Будучи неделимыми, А. вместе с тем объявляются и непротяженными: протяженностью обладают только сочетания А.
Между А., следовательно, не может быть различий по величине и форме, но для них устанавливаются различия качественные.
По учению Канады, существует пять материальных субстанций (земля, вода, свет, воздух и эфир), каждая из к-рых обладает каким-нибудь основным, отличающим ее от других, качеством (у земли — запах, у воды — холод, у эфира — звук); теми же качествами различаются между собой и А., из к-рых эти субстанции слагаются. Учение Канады не может быть названо чистым атомизмом, так как наряду с материальными телами он принимает и начала иного порядка — душу, «дух» (манас), «бога»; последовательное учение об А. мы встречаем лишь в греч. философии, прежде всего — у величайшего представителя философского атомизма, Демокрита (5 в. до хр. э.).
В греч. философии атомистическая теория была подготовлена анализом более ранних философских школ, хотя нет основания выводить самое обращение Демокрита к идее А., как первоэлемента вселенной, исключительно из предшествующего развития греч. мысли; стимулом к этому могло послужить и непосредственное восточное влияние. Элейская школа (см.) в начале 5 в. до хр. э. доказывала, что истинное бытие, согласно требованиям разума, должно быть вечным, неизменным и однородным. Эта полная однородность заставила затем элейцев говорить о совершенном единстве и неделимости сущего: части бытия могут быть отделены друг от друга только небытием, но говорить о существовании несуществующего, о бытии небытия — представлялось для них внутренним противоречием. Выводы элейской школы послужили исходным пунктом для создателей греч. атомизма, Левкиппа, и Демокрита (самое существование первого из них спорно, но традиция объявила его учеником одного из философов-элейцев, Парменида или Зенона). Сохраняя в силе учение элейцев о вечности и неизменности материи, атомистическая теория придавала ей такую структуру, на основе которой можно было объяснить множественность и движение вещей. Для этого необходимо было принять
